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【周易下经】《执象易注》第46卦•升卦彖象:元亨。用见大人,勿恤,南征吉。

升卦(地风升卦)【震宫四世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:太阴|人位:少阴|地位:少阳】 升:元亨。用见大人,勿恤,南征吉。【释名】:坤柄也,震器也,兑酒也,巽落也,用斗提酒,酒水滴落,升之字也。坤地也,巽风也,风者土之气也,风自地出,升之气也。巽木也,坤地也,震春也,兑金也,木生于地,春花秋食,积小以高大,升之象也。坤全也,兑羊也,巽俎也,震献也,全牲以荐,求神庇佑,升之用也。《礼·月令》疏:“烝,升也。升此牲体于俎之上。”是之谓也。《书·尧典》曰:“以孝烝烝,乂不格奸。”《诗·吉日》云:“升彼大阜,从其群丑。”皆升之辞也。是故升者,进也,献也,登也,上也,起也,烝也,众也,成也,熟也,丰也。 【注解】:用,施行,震也。恤,忧虑。勿恤,兑之悦也。征,进于远,震之行也。南征,十二月卦,阳气渐长也。 【玩辞】:大亨通,用此见大人,无需忧虑,南行吉祥。二五相应,巽而能顺,升进以时,道大亨也。二得离之气,五伏乾之象,二五相应,乾离志同,用见大人。大人居位,阳气进升,恺悌君子,用见大人,延登贤俊,明扬侧陋,必得其所归也。巽值巳,坤值未,三夏之月,大人居明堂,上观于贤,下听于民,向明而治,是以南征吉也。按《月令》之说,孟夏天子居明堂左个,仲夏居明堂太庙,季夏居明堂左个。《诗·黍苗》云:“芃芃黍苗,阴雨膏之。悠悠南行,召伯劳之。”召伯之于宣王,见南征之吉也。 【观象】:初四互大过,君子素其位而行,不愿乎其外,是以独立不惧,遁世无闷,彖曰「柔以时升」是也。《孔子家语·在厄》曰:“芷兰生于深林,不以无人不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。”是之谓也。二五互归妹,帝乙归妹,亲比诸侯,怀化远人,协和万邦,亦王道之化也。《诗·大明》云:“挚仲氏任,自彼殷商,来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行。”柔以时升,惟德之行,大任之谓也。三上互复,阳气施种于黄泉,孳萌万物,气之始动,潜龙勿用,柔以时升。初五互恒,君子修永贞之德,立常久之道,行于大中之域,不易其操守,待时而进也。二上互临,二刚并至,阳气奋迅而万物起,无不顺其性,是以亨也。反体曰萃,聚民物曰萃,阴气之合也。进贤人曰升,阳气之起也。对体曰无妄,祭祀之道,至诚格神,初曰允,二曰孚,三曰亨,四不疑,皆无妄之辞也。孔子曰:“祭如在,祭神如神在。”贵其诚也。 【序卦】:“萃而上者谓之升,故受之以升。”阴气聚而降,阳气散而升,聚终必散,降极反升,聚散以时,升降以势,阴阳往来,气序自然,此升所以承萃也。 【杂卦】:“萃聚而升不来也。”阳顺阴逆,阳升阴降,阳往阴来,阳气进而升,则往而不来也。 【卦变】:初三往来,临变升,六五主事,贞吉升阶,大得志也。 彖曰:柔以时升。巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤,有庆也。南征吉,志行也。 【注解】:坤顺也,巽柔也,兑和也,震行也,君子之进也,安于时,顺于道,谓之「柔以时升」,据卦体释卦名。柔者,安其时、顺其位也。《诗·民劳》曰:“柔远能迩,以定我王。”毛传:“柔,安也。”郑玄笺:“安远方之国,顺侞其近者,当以此定我周家为王之功。” 素位而行,随适而安,安时而顺,方为上达,君子上达,小人下达,不求苟同。时者,震春兑秋也。柔以时升,君子藏器于身,待时而动,姜尚垂钓渭水当其事也。 巽从坤顺,柔不自进,二五相应,柔始进也,谓之「巽而顺,刚中而应,是以大亨」,据卦体释彖辞。《释名》曰:“贞,定也。精定不动惑也。” 凡人之求升,必藉大人之援引,举以进之,登而用之,皆大人之功也。君臣际会,道济天下,何恤之有?故谓之「用见大人,勿恤,有庆也」。《书·大禹谟》曰:“野无遗贤,万邦咸宁。”是其所庆也。庆,震也。 大人南面而听天下,立明堂而视,据衢室而听,君子前进必遂其升而得行其志,是以吉也,谓之「南征吉,志行也」。志,巽也。行,震也。 象曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。 【注解】:君子观木生地中,长而上升之象,慎修其德,累积微小,以至于高大。胡炳文曰:“木之生也,一日不长则枯,德之进也,一息不慎则退,必念念谨审,事事谨审,其德积小高大,当如木之升矣。”顺,慎重,巽之宾敬也。积,聚集,兑之秋收也。

【周易下经】《执象易注》第46卦•升卦彖象:元亨。用见大人,勿恤,南征吉。,大人,第1张

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