师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】师：贞，大人，吉无咎。 【释名】：師，从[duī]，从帀[zā]，众意也。，土丘，取象坎。帀，周围，取象坤。故师象应师字。六十四卦之名，十之六七，皆取自卦象。圣人观象作易，亦观象造字，卦与字通乎象者也。师之字，包刀兵、征伐、效法、师范、京都、忧患、容民、畜众诸义。 1、众多：《尔雅·释诂》曰：“师，众也。”《诗经·大雅·韩奕》云：“溥彼韩城, 燕师所完。” 2、军旅：《说文》曰：“师，二千五百人为师。”《诗经·小雅·采芑》云：“钲人伐鼓，陈师鞠旅。” 3、效法：《玉篇》曰：“象他人也。”《增韵》曰“法也，效也。” 4、师范：《玉篇》曰：“范也，敎人以道者之称也。” 5、京都，天子所居也。《诗经·大雅·民劳》云：“惠此京师，以绥四国。”忧患、容民、畜众之义，见诸易传。 【观象】：古时寓兵于农，散兵为农，聚民为兵，伏险于易，藏动于静。坤为地，坎为水，地下之众者，莫过于水。是故，地中有水，畜兵于民，是师之象也。外不动如地，内趋变若水，强而示之以弱，智而示之以迷，是师之诡道者也。震为征伐，坤为阴逆，震辟坤，是征不宁也。坤为众，坎为罪，坤辟坎，率众伐有罪也。初四互解，奉辞罚罪，枭其恶首，去其暴虐，安其生民，是师之用也。二五互复，复反剥，五阴消阳，剥有不宁之象，故师之用，安不宁者也。师反则比，师伐无道，而比赏有功也。师对同人，师讨悖逆，而同人亲比附也。 【玩辞】：出师以正，统帅者具大人德，则吉而无灾。师之兴也，贵乎正，失其正，则民不从，出师以正者，唯大人为能，故戒之曰「贞，大人」者也。九二刚中，居坎震之体，智且仁勇，帅众拒险，象将兵之统帅。六二柔中，居坤顺之体，宽而厚生，容民畜众，象施命之人君。二五志应，刚柔相济，智勇仁厚，除暴安民，如此行师，其荼毒也浅，而其吉唯无咎已矣。兵者凶器，战者乱事，兵凶战乱乃天地之闰数，圣人不得已而用之者也。唯知其害，能避其祸，是故《孙子兵法》曰：“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”圣人戒兵凶战乱之情昭然可见矣。吉者，言其事也。无咎，说其理也。 【释传】：《序卦》曰：“讼必有众起，故受之以师。”讼之起也，生于小则听之，兴于大则师之，治讼罚罪，保民无疆，王者之道也。《杂卦》曰：“比乐师忧。”师者，生于忧患之际，用于危难之时者也。《孙子兵法》曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”此之谓也。 【卦变】：初之二，复变师。九二刚居坎中，将帅出征以行险，是成卦之主也。六五柔居坤中，君王施命以居易，是主卦之主也。彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。坤舍于坎，坤为庶，坎为众，故曰「师，众也」，所以释卦名者也。师之道，贵乎正，故曰「贞，正也」。能左右兵众行正义之道者，是王者之师也，故曰「能以众正，可以王矣」，所以释大人者也。「能以众正」者，据九二统帅言之。「可以王矣」者，据六五人君言之。九二坎之刚中，六五坤之柔中，二五相应，坎之德险，坤之德顺，故曰「刚中而应，行险而顺」，此据卦体、卦德释断辞者也。兴师动众，使百姓平添疾苦，讨逆伐乱，令生灵免遭涂炭，故曰「以此毒天下而民从之，吉又何咎矣」。《老子》曰：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”谓此者也。毒，苦也，取象坎之水。《诗经·大雅·桑柔》云：“民之贪乱，宁为荼毒。”按：毒，苦也。象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。君子法《师》之象，容保其民，畜养其众。帛书《周易》曰：“师得之于救。”救者，蓄聚也。水之聚于地也，犹兵之藏于民。水之藏地，有水之利，无水之害。兵之畜民，有兵之利，无兵之害。容，包也，取象地之承载。民，黎庶也，取象坤之众。众，民也，取象坎之水。水聚则为一，散之则万，故坎兼具孤独和众人之象。畜，畜养，取象坤震之厚生。初六：师出以律，否臧凶。【玩辞】：兴兵之始，必用规则治师，败其成则凶。以律不言吉，否臧却断凶，何也？初六之才，阴柔处下，居坎之险，失阳之应，兵之始作凶者也。师出以律，将兵之常，其胜负犹未可知，故不言吉也。师出失律，逆行则其凶立见矣。初六师出，临事而惧，好谋而成，当敬其始而守大数也。《太公兵法》曰：“令行禁止，王者之师也。”此之谓也。 【玩象】：师，军旅，取象坤之众。出，行也，取象震之动。以，用也，取象震之施。律，方针、规则，取象坎之法。《尔雅·释诂》：“律，法也。” 《春秋繁露》：“得大数而治，失大数而乱，此治乱之分也。”律者，天地之大数也，不唯师出以之，行世间万事皆倚之矣。否，逆恶，取象坤之阴。臧，顺善，取象坤之顺。否臧，谓逆施而失其顺成也。按《左传》：“执事顺成为臧，逆为否。”师出以律，兵之常道者也。失律则逆其常道，而失其顺成，败亡之始也。二五互复，初六承之，震德动，坤德顺，动而以顺行，是「出师以律」也。坤属阴，阴逆行，动而以逆行，是「否臧凶」也。是故，物兼两用，事备两体，权舆取舍，吉凶殊分，可不慎乎？子曰：“必也临事而惧，好谋而成者也。”此之谓也。坎之兑，水泽节，彖曰「节以制度，不伤财，不害民」，是「出师以律」之注也。师之临，彖曰「悦而顺」，师出以律，则民悦而从之。象曰「容保民无疆」，亦可见畜众之义也。象曰：师出以律，失律凶也。【疏传】：失律逆败，是以

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