大过（泽风大过）【震宫游魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 【上经】第28卦-大过：泽风大过（巽下兑上）－（清）李光地撰《周易觀彖•卷五》 大過：棟橈，利有攸往，亨。 陽大隂小，陽内隂外，四陽居中。大者過也，在人則為大事之過。人於大事而有過者，以其時之所處者難，事之所關者大。以道自守，則或矯於俗；以義自任，則或違於衆。雖理之當然，然亦謂之過矣。至於好剛而亢，用壯而窮，往往以傷物而僨事，則又凡人之大過也。其象澤在木上，澤之盈虚，以地為節，泛濫之甚，至於滅木，亦大過之義也。大事之過，每過於剛，故有棟橈之象。然持危定傾，存乎其人。當此之時，必善其所行，乃可通逹。故其占為宜有所往，然後得亨也。 彖曰：大過，大者過也。 謂四陽居中，在人則為處大事而有過者。 棟橈，本末弱也。 謂二隂在外，四陽象棟，則二隂者，楹柱之象也。棟強楹弱，必有橈患。在人則用剛之過，而物情不堪，事勢不順，亦有橈敗之道焉。 剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。 卦體剛過而二五得中，卦德内巽入而外以和說。行之過而不過，足以處大事而不橈，以是而有所往，則亨之道也。 大過之時大矣哉！ 象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世无悶。 獨立遯世，可謂剛矣。然不懼則有以養其氣，无悶則有以裕其心，此君子大過之行也。獨立不懼，如木之根也深；遯世无悶，如澤之說也至。 初六，藉用白茅，无咎。 居初未過也，質柔非剛也。然剛以柔為基，任大事者以小心為本。柔才巽主，有慎密之象焉。敬慎沉密之至，乃大有為之基本也。藉用白茅者，如將置重物於上，而先設柔物於下，以承藉之，則不虞於傾橈矣。當大過之初而如此，所以无咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 柔，茅象。在下，藉象。 九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。 楊，水畔之木。二女近隂，故變棟象楊也。當過之時，故有枯老之象。然二以剛居柔而得中，又比初六未過之隂，故其象為楊。雖枯而生根，猶可以萌蘖也。夫雖老而得女妻，猶可以孕育也。蓋困於外而亨於中，剝於今而復於後，處過如此，不與時偕極矣，何不利之有哉？ 象曰：老夫女妻，過以相與也。 行過則宜，若無相與者。過以相與，所以為善。 九三，棟橈，凶。 中四陽皆卦所謂之棟者，而三四尤居中，故獨取其象。九三以剛居剛而不中，過乎剛矣。又居下體，橈之象也。任大而橈，其凶可知。 象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。 剛之過，則人不得而輔之，如棟之莫之承，故橈也。 九四：棟隆，吉；有它，吝。 以剛居柔，過而不過，又居上體，故有隆象。然應初六，又有下橈之象，故復以有它為戒。當大任者，不二其心，致一其事，豈可以有它乎？ 象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 九五，枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。 當過之時，以剛居剛而處尊位，又比上六己過之隂，故其象為楊。已枯而生華，適以竭其氣也。士夫而為老婦所得，適以蠱其心也。蓋志窮而有小喜，則益之災；德亢而無彊輔，則重之疾。縱其无咎，而亦无令譽之足稱矣。以五居中，故猶有无咎之占。 象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。 枯木而華，是速其枯。老婦惑男，必有醜行。 上六，過涉滅頂，凶，无咎。 當過之極，處兑澤之盈，故有過涉滅頂之象。大事過當，非柔才所能濟，其凶必矣。然爻義為无咎也。蓋柔為說主，時窮無位。時窮則無可為之理，無位則非當事之大。於是以柔處之，和順不争，而養晦以俟，无咎之道也。 象曰：過涉之凶，不可咎也。 先儒說无咎有兩例，故於此爻及萃上節三，皆以無所歸咎為釋。今玩爻義，參以象傳之意，悉從補過之訓，以一占例云。 点校說明 【点校底本】：文渊阁《欽定四庫全書》 【资料录入】：丁不二 【初次点校】：丁不二 【再次点校】：暂无 【负责版主】：待申请 【资料来源】：国学迷http://www.guoxuemi.com/siku/119642epyx/

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