雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷八下》 傳：歸妹序卦漸者，進也。進必有所歸，故受之以歸妹。進則必有所至，故漸有歸義，歸妹所以繼漸也。歸妹者，女之歸也。妹，少女之稱。為卦震上兌下，以少女從長男也。男動而女說，又以說而動，皆男說女、女從男之義。卦有男女配合之義者四：咸、恒、漸、歸妹也。咸，男女之相感也。男下女，二氣感應，止而說，男女之情相感之象。恒，常也。男上女下，巽順而動，隂陽皆相應，是男女居室、夫婦唱隨之常道。漸，女歸之得其正也。男下女而各得正位，止靜而巽順，其進有漸，男女配合得其道也。歸妹，女之嫁歸也。男上女下，女【一无女字】，從男也。而有說少之義，以說而動，動以說則不得其正矣，故位皆不當。初與上雖當隂陽之位，而陽在下，隂在上，亦不當位也，與漸正相對。咸、恒，夫婦之道；漸、歸妹，女歸之義。咸與歸妹，男女之情也。咸止而說，歸妹動於說，皆以說也。恒與漸，夫婦之義也。恒巽而動，漸止而巽，皆以巽順也。男女之道，夫婦之義，備於是矣。歸妹為卦，澤上有雷，雷震而澤動，從之象也。物之隨動莫如水，男動於上而女從之，嫁歸從男之象。震長男，兌少女，少女從長男，以說而動，動而相說也。人之所說者少女，故云妹，為女歸之象。又有長男說少女之義，故為歸妹也。 歸妹：征凶，无攸利。 傳：以說而動，動而不當，故凶。不當，位不當也。征凶，動則凶也。如卦之義，不獨女歸，无所往而利也。 《本義》：婦人謂嫁曰歸。妹，少女也。兌以少女而從震之長男，而其情又為以說而動，皆非正也，故卦為歸妹。而卦之諸爻，自二至五，皆不得正，三五又皆以柔乘剛，故其占征凶而无所利也。 彖曰歸妹，天地之大義也。 傳：一隂一陽之謂道，隂陽交感，男女配合，天地之常理也。歸妹，女歸於男也，故云天地之大義也。男在女上，隂從陽動，故為女歸之象。 天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。 傳：天地不交，則萬物何從而生？女之歸男，乃生生相續之道。男女交而後有生息，有生息而後其終不窮。前者有終，而後者有始，相讀不窮，是人之終始也。 《本義》：釋卦名義也。歸者，女之終；生育者，人之始。《朱氏•附録》：兩終字，伊川說未安。 說以動所歸，妹也。征凶，位不當也。 傳：以二體釋歸妹之義。男女相感，說而動者，少女之事，故以說而動，所歸者妹也。所以征則凶者，以諸爻皆不當位也。所處皆不正，何動而不凶？大率以說而動，安有不失正者？ 无攸利，柔乘剛也。 傳：不唯位不當也，又有乘剛之過。三五皆乘剛，男女有尊卑之序，夫婦有唱隨之禮，此【一无此字】。常理也，如恒是也。苟不由常正之道，徇情肆欲，唯說是動，則夫婦瀆亂，男牽欲而失其剛，婦狃說而忘其順，如歸妹之乘剛是也。所以凶，无所往而利也。夫隂陽之配合，男女之交媾，理之常也。然從欲而流放，不由義理，則淫邪无所不至，傷身敗德，豈人理哉！歸妹之所以【一有征字】凶也。 《本義》：說以動所歸妹也。又以卦德言之。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。又以卦體釋卦辭。男女之交，本皆正理，惟若此卦，則不得其正也。 《朱氏•附録》：歸妹，未有不好，只是說以動帶累它。 象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。 傳：雷震於上，澤隨而動，陽動於上，隂說而從，女從男之象也，故為歸妹。君子觀男女配合、生息相續之象，而以永其終，知有蔽也。永終，謂生息嗣續，永久其傳也。知敝，謂知物有敝壞，而為相繼之道也。女歸則有生息，故有永終之義。又夫婦之道，當常永有終，必知其有敝壞之理而戒慎之。敝壞，謂離隙。歸妹，說以動者也，異乎恒之巽而動，漸之止而巽也。少女之說，情之感動，動則失正，非夫婦正而可常之道，久必敝壞。知其必敝，則當思永其終也。天下之反目者，皆不能永終者也。不獨夫婦之道，天下之事，莫不有終有敝，莫不有可繼可久之道。觀歸妹，則當思永終之戒也。 《本義》：雷動澤隨，歸妹之象，君子觀其合之不正，知其終之有敝也，推之事物，莫不皆然。 初九，歸妹以娣，跛能履，征吉， 【娣，大計反。跛，波我反。象同】。 傳：女之歸，居下而无正應，娣之象也。剛陽在婦人為賢。【一作堅】。貞之德而處卑順，娣之賢正者也。處，說居下為順義。娣之卑下，雖賢何所能為？不過自善其身，以承助其君而已。如跛之能履，言不能及遠也。然在其分為善，故以是而行則吉也。 《本義》：初九居下而无正應，故為娣象。然陽剛，在女子為賢正之德，但為娣之賤，僅氣承助其君而已，故又為跛能履之象，而其占則征吉也。 象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。 傳：歸妹之義，以說而動，非夫婦能常之道。九乃剛陽有賢。【一作堅】。貞之德。雖娣之微，乃能以常者也。雖在下不能有所為，如跛者之能履然。征而吉者，以其能相承助也。能助其君，娣之吉也。 《本義》：恒，謂有常久之德。 九二，眇能視，利幽人之貞。 傳：九二陽剛而得中，女之賢正【一作貞】者也。上有正應，而反隂柔之質，動於說者也。乃女賢而配不良，故二雖【一作之】。賢不能自遂，以成其内助之功，適可以善其身而小施之，如眇者之能視而已，言不能及遠也。男女之際，當以正禮，五雖不正，二自守其幽靜，貞正乃所利也。二有剛正之德，幽靜之人也。二之才如是，而言利貞者【一无此五字】利言宜於如是之貞【一无之貞字】非不足而為之戒也。 《本義》眇能視，承上爻而言。九二陽剛得中，女之賢也。

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