艮为山卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：兑为泽｜综卦：震为雷｜交互卦：雷水解 【周易下经】第52卦-艮卦䷳艮卦为山（艮下艮上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷八下》 傳：艮序卦震者，動也。物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也。動靜相因，動則有靜，靜則有動，物无常動之理，艮所以次震也。艮者，止也。不曰止者，艮山之象，有安重堅實之意，非止義可盡也。乾坤之交，三索而成艮，一陽居二隂之上，陽動而上進之物，既至於上則止矣。隂者，靜也。上止而下靜，故為艮也。然則與畜止之義何異？曰：畜止者，制畜之義，力止之也。艮止者，安止之義，止其所也。 《程氏•附録》：看一部華嚴經，不如看一艮卦經，只言一止觀。 ○一本云：周茂叔謂一部法華經，只消一箇艮卦可了。 艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，无咎。 傳：人之所以不能安其止者，動於欲也。欲牽於前而求其止，不可得也。故艮之道，當艮其背，所見者在前，而背乃背之，是所不見也。止於所不見，則无欲以亂其心，而止乃安。不獲其身，不見其身也，謂忘我也。无我則止矣，不能无我，无可止之道。行其庭，不見其人，庭除之間，至近也。在背則雖至近不見，謂不交於物也。外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道，於止為无咎也【一无也字】。 《本義》艮，止也。一陽止於二隂之上，陽自下升，極上而止也。其象為山，取坤地而隆其上之狀，亦止於極而不進之意也。其占則必能止于背而不有其身，行其庭而不見其人，乃无咎也。蓋身，動物也，唯背為止。艮其背，則止於所當止也。止於所當止，則不隨身而動矣，是不有其身也。如是則雖行於庭除有人之地，而亦不見其人矣。蓋艮其背而不獲其身者，止而止也。行其庭而不見其人者，行而止也。動靜各止其所，而皆主夫靜焉，所以得无咎也。《朱氏•附録》：人之四體皆能動，惟背不動，取止之義。各止其所，則廓然而大公。 ○艮其背，便不獲其身。不獲其身，便不見其人。行其庭對艮其背，只是對得輕。身是動物，不道動都是妄，然而動斯妄矣，不動自无妄。 ○艮其背一句是腦，故彖中言是以不獲其身。行其庭不見其人四句只略對。 ○艮其背，渾只見得道理合當如此，入自家一分不得，着一些私意不得。不 獲其身，不干自家事，這四句須是說艮其背了。靜時不獲其身，動時不見其人，所以彖辭傳中說是以不 獲其身至无咎也。周先生所以說定之以中正仁義而主靜，這依舊只是就艮其背邊說下來。 ○此段分作兩截，卻是艮其背不獲其身為靜之止，行其庭不見其人為動之止。總說則艮其背是止之時當其所止了，所以止時自不獲其身，行時自不見其人。此三句乃艮其背之效驗。 ○艮其背，不獲其身，是只見箇道理，不見自家；行其庭，不見其人，是只見箇道理，不見箇人也。 ○因說不獲其身，曰：如君止於仁，臣止於忠，但見得事之當止，不見此身之為利為害。纔將此身預其間，則道理便壤了。古人所以殺身成仁，舍生取義者，只為不見此身，方能如此。 ○不獲其身，不得其身也，猶言討自家身已不得。 ○欲出於身，人才要一件物事，便須以身已去對副它。若无所欲，則只恁地平平過，便似无此身一般。 ○行其庭，不見其人，一似不曾見人一般。 ○問：不獲其身，不見其人，莫是舜有天下而不與之意否？曰：不相似。如所謂百官萬民，金革百萬之衆，飲水曲肱，樂在其中，萬變皆在人，其實无一事。 ○伊川謂艮其背為止於所不見，竊恐未然。據彖辭，自解得分曉。曰：艮其止，止其所也。上句止字便是背字，故下文便繼之云是以不獲其身，更不再言艮其背也。止是當止之處，下句止字是解艮字，所字是解背字，蓋云止於所當止也。所即至善之地，如君之仁，臣之忠之類。大槩看易須謹守。獲象之言，聖人自解得精密平易。 ○伊川說艮其背是止於所不見，其意如說閑邪，如所謂制之於外以安其内，如所謂姦聲亂色不留於聰明，淫樂慝禮不接於心術，此意亦自好。但易之本意未必是如此。 ○問：伊川艮其背，傳云止於所不見，又云不交於物，則是无所見，无所交，方得其所止而安。若有所見，有所交時，全无可止之處矣。曰：這處无不見底意思。周先生也恁地說，是它偶看這一處錯了，相傳如此。 【語録中有云：周茂叔謂看一部華嚴經，不如看一艮卦。注云：各止其所。又看得止字好】。 ○明道曰：與其非外而是内，不若内外之兩忘也。說得最好，便是不獲其身，行其庭，不見其人，不見有物，不見有我，只見所當止也。如為人君止於仁，不知下面道如何，只是我當止於仁；為人臣止於敬，不知上面道如何，只是我當止於敬，只認我所當止也。以至父子兄弟夫婦朋友，大事小事，莫不皆然。從伊川之說，到不獲其身處，便說不來；至行其庭，不見其人，越難說。只是止其所止，更不費力。 ○問：伊川云：内欲不萌，外物不接，如是而止，乃得止之道。似只說得靜中之止否？曰：然。 ○問：外物不接，内欲不萌，竊恐外物无有絶而不接之理。若拘拘然務絶乎物，而求以不亂其心，是在我都无所守，而外為物所動，則奈何？曰：此一段亦有可疑。外物豈能不接？但當於非禮勿視、勿聽、勿言、勿動四者用力。彖曰艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。 傳：艮為止。止之道，唯其時。行止動靜不以時，則妄也。不失其時，則順理而合義。在物為理，處物為義。動靜合理義，不失其時也，乃其道之光明也。君子所貴乎時，仲尼行止久速是也。艮體篤實，有光明之義。 《本義》：此釋卦名，艮之義則止也。然行止各有其時，故時止而止，止也；時行而行，亦止也。艮體篤實，故又有光明之義。大畜於艮

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