蹇卦（水山蹇卦）【兑宫四世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 【周易下经】第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦（艮下坎上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷七上》 傳：蹇序卦：睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。睽乖之時，必有蹇難，蹇所以次睽也。蹇，險阻之義，故為蹇難。為卦坎上艮下。坎，險也。艮，止也。險在前而止，不能進也。前有險陷，後有峻阻，故為蹇也。 蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。 傳：西南坤方，坤，地也，體順而易。東北艮方，艮，山也，體止而險。在蹇難之時，利於順，處平易之地，不利止於危險也。處順易則難可紓，止於險則難益甚矣。蹇難之時，必有聖賢之人，則能濟天下之難，故利見大人也。濟難者，必以大正之道，而堅固其守，故貞則吉也。凡處難者，必在乎【一无乎字】守貞正【一无正字】。設使難不解，不失正德，是以吉也。若遇難而不能固其守，入於邪濫，雖使苟免，亦惡德也，知義命者不為也。 《本義》蹇，難也。足不能進，行之難也。為卦艮下坎上，見險而止，故為蹇。西南平易，東北險阻。又艮，方也。方在蹇中，不宜走險。又卦自小過而來，陽進則往居五而得中，退則入於艮而不進，故其占曰利西南而不利東北。當蹇之時，必見大人，然後可以濟難。又必守正，然後得吉。而卦之九五，剛健中正，有大人之象。自二以上五爻，皆得正位，則又貞之義也。故其占又曰利見大人，貞吉。蓋見險者貴於能止，而又不可終於止。處險者利於進，而不可失其正也。 《朱氏•附録》：蹇利西南，是說坤卦分曉，但不知從何插入這坤卦來，此須是箇變例。聖人到這裏，看見得有箇做坤㡳道理。大率陽卦多自隂來，隂卦多自陽來。震是坤第一畫變，坎是第二畫變，艮是第三畫變。易之取象，不曾確定了它。 ○蹇无坤體，只取坎中爻變，如沈存中論五姓一般。蹇利西南，謂地也。據卦體，艮下坎上无坤，而繇辭言地者，往往只取坎中爻變，變則為坤矣。沈存中論五姓，自古无之。後人既如此呼喚，即便有義可推。彖曰蹇，難也，險在前也， 【難，乃旦反】。 傳：蹇，難也。蹇之為難，如乾之為健。若易之為難，則義有未足。【一作盡】。蹇有險阻之義，屯亦難也，困亦難也，同為難而義則異。屯者始難而未得通，困者力之窮，蹇乃險阻艱難之義各不同也。險在前也，坎險在前，下止而不得進，故為蹇。 見險而能止，知矣哉！ 【知音智】。 傳：以卦才言，處蹇之道也。上險而下止，見險而能止也。犯險而進，則有悔咎。【一作吝】。故美其能止為知也。方蹇難之時，唯能止為善，故諸爻除五與二外，皆以往為失，來為得也。 《本義》：以卦德釋卦名義而贊其美。 蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。 傳：蹇之時，利於處平易。西南坤方為順易，東北艮方為險阻。九上居五而得中正之位，是往而得平易之地，故為利也。五居坎險之中，而謂之平易者，蓋卦本坤，由五往而成坎，故但取往而得中，不取成坎之義也。方蹇而又止危險之地，則蹇益甚矣，故不利東北。其道窮也，謂蹇之極也。 利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。 傳：蹇難之時，非聖賢。【一有大人字】。不能濟天下之蹇，故利於見大人也。大人當位，則成濟蹇之功矣，往而有功也。能濟天下之蹇者，唯大正之道。夫子又取卦才而言，蹇之諸爻，除初外，餘皆當正位，故為貞正而吉也。初六雖以隂居陽而處下，亦隂之正也。以如【一作如以】，此正道正其邦，可以濟於蹇矣。 蹇之時用大矣哉！ 傳：處蹇之時，濟蹇之道，其用至大，故云大矣哉。天下之難，豈易平也，非聖賢不能，其用可謂大矣。順時而處，量險而行，從平易之道，由至正之理，乃蹇之時用也。 《本義》：以卦變、卦體釋卦辭，而贊其時用之大也。 象曰：山上有水，蹇；君子以反身脩德。 傳：山之峻阻，上復有水，坎。水為險陷之象，上下險阻，故為蹇也。君子觀蹇難之象，而以反身脩德。君子之遇艱阻，必反求諸已，而益自脩。孟子曰：行有不得者，皆反求諸已。故遇艱蹇，必自省於身。有失而致之乎，是反身也。有所未善則改之，无歉於心則加勉，乃自脩其德也。君子脩德以俟時而已。《朱氏•附録》：或言蹇與困相似，君子致命遂志，與君子反身脩德亦一般。曰：不然。澤无水，困，是盡乾燥處。困之極，事无可為者，故只得致命遂志。若山上有水，蹇，則猶可進步。如山上之泉，曲折多艱阻，然猶可行，故教以反身脩德，豈可與困為比？只觀澤无水，困，山上有水，蹇兩句，便全然不同。 初六，往蹇，來譽。 傳：六居蹇之初，往進則益入於蹇，往蹇也。當蹇之時，以隂柔无援而進，其蹇可知。來者對往之辭，上進則為往，不進則為來。止而不進，是有見幾知時之美，來則有譽也。 《本義》：往遇險，來得譽。 《朱氏•附録》：問往蹇來譽。曰：來往二字，唯《程傳》言上進則為往，不進則為來，說得極好。今人或謂**往蹇來連，是來就三；九三往蹇來反，是來就二；上六往蹇來碩，是來就五，亦說得通。但初六來譽，則位居最下，无可來之地，其說不得通矣。故不若《程傳》好，只是不往為佳耳。不往者，守而不進，故不進則為來。 象曰：往蹇來譽，宜待也。 傳：方蹇之初，進則益蹇，時之未可進也，故宜見幾而止，以待時可行而後行也。諸爻皆蹇往而善來，然則无出蹇之義乎？曰：在蹇而往則蹇也，蹇終則變矣。故上巳【一作六】，有碩義。 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。 傳：二以中正之德居艮體，止於中正者也。與五相應，是中正之人為中正之君所信任，故謂之王臣。雖上

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