离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷五下》 傳：離序卦：坎者，陷也。陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。陷於險難之中，則必有所附麗，理自然也。離所以次坎也。離，麗也，明也。取其隂麗於上下之陽，則為附麗之義。取其中虚，則為明義。離為火，火體虚，麗於物而明者也。又為日，亦以虚明之象。 離：利貞，亨；畜牝牛吉。 傳：離，麗也。萬物莫不皆有所麗，有形則有麗矣。在人則為【一无為字】。所親附之人，所由之道，所主之事，皆其所麗也。人之所麗，利於貞正，得其正則可以亨通，故曰離利貞亨，畜牝牛吉。牛之性，順而又牝焉，順之至也。既附麗於正，必能順於正道，如牝牛則吉也。畜牝牛，謂養其順德。【一无德字】。人之順德，由養以成，既麗於正，當養習以成其順德也。 《本義》離，麗也。隂麗於陽，其象為火，體隂而用陽也。物之所麗，貴乎得正。牝牛，柔順之物也，故占者能正則亨，而畜牝牛則吉也。 朱氏附錄：離便是麗。附著之意，也有兼說明處，也有單說明處。明是離之體，麗是麗著底意思。離字古人多用做離著說，然而物相離去，也只是這字。古來自有這般兩用。㡳字如亂字，又喚做治。 ○問：火體隂而用陽，是如何？曰：此言三畫卦中隂而外陽者也。坎象為隂，水體陽而用隂，蓋三畫卦中陽而外隂者也。又曰：火中虚暗，則離中之隂也；水中虚明，則坎中之陽也。 ○問：離卦是陽包隂，占利畜牝牛，便也是宜畜柔順之物？曰：然。 彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。 傳：離，麗也，謂附麗也。如日月則麗於天，百穀草木則麗於土，萬物莫不各有所麗。天地之中，无无麗之物，在人當審其所麗，麗得其正，則能亨也。 重明以麗乎正，乃化成天下， 【重直龍反】。 傳：以卦才言也。上下皆離，重明也。五二皆處中正，麗乎正也。君臣上下皆有明德，而處中正可以化天下，成文明之俗也。 《本義》：釋卦名義。 柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 傳：二五以柔順麗於中正，所以能亨。人能養其至順以麗中正則吉，故曰畜牝牛吉也。或曰：二則中正矣，五以隂居陽，得為正乎？曰：離主於所麗，五中正之位，六麗於正位，乃為正也。學者知時義而不失重輕，則可以言易矣。 《本義》：以卦體釋卦辭。 朱氏附錄：彖辭重明，自是五二兩爻為君臣重明之義。大象又自說繼世重明之義不同。 ○惟六二一爻柔麗乎中而得其正，故元吉。至六五雖是柔麗乎中而不得其正，特借中字而包正字耳。 ○今言麗乎正、麗乎中正，次第說六二分數多。 象曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。 傳：若云兩明，則是二明，不見繼明之義，故云明。兩明而重兩，謂相繼也。作離明，兩而為離，繼明之義也。震巽之類，亦取洊随之義，然離之義尤重也。大人以德言則聖人，以位言則王者。大人觀離明相繼之象，以世繼其明德，照臨于四方。大凡以明相繼，皆繼明也。舉其大者，故以世襲繼照言之。 《本義》：作，起也。 朱氏附錄：明兩作，猶言水洊至，今日明，來日又明。若說兩明，卻是兩箇日頭。又曰：作，起也。如日然，今日出了，明日又出，是之謂兩作。盖只是這一箇明，兩番作，非明兩，乃兩作也。 初九，履錯然，敬之无咎， 【錯，七各反，象同】。 傳：陽固好動，又居下而離體，陽居下則欲進。離性炎上，志在上麗，幾於躁動。其履錯然，謂交錯也，雖未進而跡已動矣。動則【一无則字】。失居下之分而有咎也。然其剛明之才，若知其義而敬慎之，則不至於咎矣。初在下，无位者也，明其身之進退，乃所麗之道也。其志既動，不能敬慎則?動，是不明所麗，乃有咎也。 《本義》：以剛居下而處明體，志欲上進，故有履錯然之象，敬之則无咎矣。戒占者宜如是也。 象曰：履錯之敬，以辟咎也。 【辟音避】。 傳：履錯然欲動，而知敬慎不敢進，所以求辟免過咎也。居明而剛，故知而能辟，不剛明則妄動矣。 六二，黄離，元吉。 傳：二居中得正，麗於中正也。黄，中之色，文之美也。文明中正，美之盛也，故云黄離。以文明中正之德，上同於文明中順之君，其明如是，所麗如是，大善之吉也。 《本義》黄，中色。柔麗乎中，而得其正，故其象占如此。 象曰：黄離元吉，得中道也。 傳：所以元吉者，以其得中道也。不云正者，離以中為重，所以成文，明由中也，正在其中矣。 九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。 【耋，田節反，又他結反。嗟，如字，又遭哥反。下戚嗟同】。 傳：八純卦皆有二體之義，乾内外皆健，坤上下皆順，震威震相繼，巽上下順随，坎重險相習，離二明繼照，艮内外皆止，兌彼已相說。而離之義在人事最大，九三居下體之終，是前明將盡，後明當繼之時。人之始終，時之革易也，故為日昃之離，日下昃之明也，昃則將沒矣。以理言之，盛必有衰，始必有終，常道也。達者順理為樂。缶，常用之器也。鼔缶而歌，樂其常也。不能如是，則以大耋為嗟憂，乃為凶也。大耋，傾沒也。人之終盡，達者則知其常理，樂天而已。遇常皆樂，如鼓缶而歌，不達者則恐怛有將盡之悲，乃大耋之嗟，為其凶也。此處死生之道也。耋與昳同。 《本義》：重離之間，前明將盡，故有日昃之象。不安常以自樂，則不能自處而凶矣。戒占者宜如是也。 象曰：日昃之離，何可久也。 傳：日既傾昃，明能久乎？明者知其然也，故求人以繼其事，退處以休其身，安常處順，何足以為凶也。 九四，突如其來如，

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅