大过（泽风大过）【震宫游魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过（巽下兑上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷五下》 傳：大過序卦曰：頤者，養也。不養則不可動，故受之以大過。凡物養而後能成，成則能動，動則有過，大過所以次頤也。為卦上兌下巽，澤在木上，滅木也。澤者潤養於木，乃至滅沒於木，為大過之義。大過者，陽過也，故為大者過。過之大與大，事過也。賢聖道德功業大過於人，凡事之大過於常者皆是也。夫聖人盡人道，非過於理也。其制事以天下之正理矯時之用，小過於中者則有之，如行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉是也。盖矯之小過而後能及於中，乃求中之用也。所謂大過者，常事之大者耳，非有過於理也。唯其大，故不常見，以其比常所見者大，故謂之大過。如堯舜之禪讓，湯武之放伐，皆由【一有此字】。道也。道无不中，无不常，以世人所不常。【一作嘗】見，故謂之大過於常也。 《朱氏•附録》：問：程易說大過，以為大過者，常事之大者耳，非有過於理也。聖人盡人道，非過於理，是此意否？曰：正是如此。 ○伊川易傳大過云：道无不中，无不常。聖人有小過，无大過。看來亦不消如此說。聖人既說有大過，直是有此事；雖云大過，亦是常理，始得。 ○問：大過小過，先生與伊川之說不同。曰：然。伊川此論，正如以反經合道為非相似。殊不知大過自有大過時節，小過自有小過時節。處大過之時，則當為大過之事；處小過之時，則當為小過之事。 ○大過是事之大過，小過是事之小過。大過便如堯舜之揖遜，湯武之征伐，獨立不懼，遯世无悶，這都是常人做不得底事。惟聖人大賢以上便做得，故謂之大過，是大過人底事。小過便如行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉，事之小過得些子底，常人皆能之。若當大過時做大過底事，當小過時做小過底事，當過而過，理也。如此，則豈可謂事之過不是事之過，只是事之平常也。大過之事，聖人極是不得已處。且如堯舜之有朱均，豈不欲多擇賢輔以立其子？然理到這裏做不得，只得如此。湯武之於桀紂，豈不欲多方恐懼之，使之悔過自省？然理到這裏做不得，只得放伐而後已。皆是事之不得已處，只著如此做，故雖過乎事，而不過乎理也。 大過：棟橈；利有攸往，亨。 【橈，乃教反。下同】。 傳：小過，隂過於上下；大過，陽過於中。陽過於中，而上下弱矣，故為棟橈之象。棟取其勝重，四陽聚於中，可謂重矣。九三、九四皆取棟象，謂任重也。橈取其本末弱，中強而本末弱，是以橈也。【一作橈，取其中強而本末弱，本末弱，是以橈也】。隂弱而陽強，君子盛而小人衰，故利有攸往而亨也。棟，今人謂之檁。 《本義》大，陽也。四陽居中過盛，故為大過。上下二隂，不勝其重，故有棟橈之象。又以四陽雖過，而二五得中，内巽外說，有可行之道，故利冇攸往而得亨也。 《朱氏•附録》：問：棟橈是不好了，又如何利有攸往？曰：看彖辭可見。棟橈是以卦體本末弱而言。卦體自不好了，郤因剛過而中，巽而說行。如此，所以利有攸往，乃亨也。 彖曰：大過，大者過也。 傳：大者過，謂陽過也。在事為事之大者過，與其過之大。 《本義》：以卦體釋卦名義。 棟橈，本末弱也。 傳：謂上下二隂衰弱，陽盛則隂衰，故為大者過。在小過則曰小者過，隂過也。 《本義》：復以卦體釋卦辭。本，謂初。末，謂上。弱，謂隂柔。 剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。 傳：言卦才之善也。剛雖過而二五皆得中，是處不失【不失，一作得】中道也。下巽上兌，是以巽順和說之道而行也。在大過之時，以中道巽說而行，故利有攸往，乃所以能亨也。 《本義》：又以卦體、卦德釋卦辭。 大過之時大矣哉！ 傳：大過之時，其事甚大，故贊之曰大矣哉。如立非常之大事，興不世之大功，成絶俗之大德，皆大過之事也。 《本義》：大過之時，非有大過人之材，不能濟也，故歎其大。 象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世无悶。 傳：澤，潤養於木者也，乃至滅沒於木，則過甚矣，故為大過。君子觀大過之象，以立其大過人之行。君子所以大過人者，以其能獨立不懼，遯世无悶也。天下非之而不顧，獨立不懼也。舉世不見知而不悔，遯世无悶也。如此然後能自守，所以為大過人也。【一无人字】 《本義》：澤滅於木，大過之象也。不懼无悶，大過之行也。 《朱氏•附録》：澤在下而木在上，今澤水高漲，乃至浸沒了木，是為大過。又曰：木雖為水浸，而木未嘗動，故君子觀之而獨立不懼，遯世无悶。 初六，藉用白茅，无咎。 傳：初以隂柔巽體而處下，過於畏慎者也。以柔在下，用茅藉物之象。不措諸地而藉以茅，過於慎也，是以无咎。茅之為物雖薄，而用可重者，以用之能成敬慎之道也。慎守斯術而行，豈有失乎？大過之用也。繋辭云：苟措諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其无所失矣，言敬慎之至也。茅雖至薄之物，然用之可甚重，以之藉薦，則為重慎之道，是用之重也。人之過於敬慎，為之非難，而可以保其安而无過。苟能慎【一有思字】斯道，推而行之於事，其无所失矣。 《本義》：當大過之時，以隂柔居巽下，過於畏慎而无咎者也，故其象占如此。白茅，物之潔者。 《朱氏•附録》：藉用白茅，亦有過慎之意。此是大過之初，所以其過尚小者。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 傳：以隂柔處卑下之道，唯當過於敬慎而已。以柔在下，為以茅藉物之象，敬慎之道也。 九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利， 【稊，徒稽

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