山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地 【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷五下》 周易傳義附録卷五下，宋董楷撰 上經 傳：頤序卦：物畜然後可養，故受之以頤。夫物既畜聚，則必有以養之，无養則不能存息，頣所以次大畜也。卦上艮下震，上下二陽爻，中含四隂，上止而下動，外實而中虚，人頤頷之象也。頤，養也。人口所以飲食養人之身，故名為頤。聖人設卦，推養之義，大至於天地，養育萬物。聖人養賢以及萬民，與人之養生、養形、養德、養人，皆頤養之道也。動息節宣，以養生也。飲食衣服，以養形也。威儀行義，以養德也。推已及物，以養人也。 【原文】颐卦䷚卦辞： 頤，貞吉，觀頤，自求口實。 傳：頤之道，以正則吉也。人之養身、養德、養人、養於人，皆以正道則吉也。天地造化，育養萬物，各得其宜者，亦正而已矣。觀頤自求口實，觀人之所頤，與其自求口實之道，則善惡吉凶可見矣。 《本義》頤，口旁也。口食物以自養，故為養義。為卦上下二陽，内含四隂，外實内虚，上止下動，為頤之象，養之義也。貞吉者，占者得正則吉。觀頤，謂觀其所養之道。自求口實，謂觀其所以養身之術。皆得正則吉也。 《朱氏•附録》：頤須是正則吉，何以觀其正不正？盖觀頤是觀其養德是正不正，自求口實是又觀其養身是正不正，未說到養人處。 【原文】颐卦䷚彖传： 【原文】彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。 傳：貞吉，所養者正則吉也。所養，謂所養之人與養之之道。自求口實，謂其自求養身之道，皆以正則吉也。 《本義》：釋卦辭。 【原文】天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時大矣哉！ 傳：聖人極言頤之道而贊其大。天地之道，則養育萬物。養育萬物之道，正而已矣。聖人則養賢才，與之共天位，使之食天禄，俾施澤於天下，養賢以及萬民也。養賢所以養萬民也。夫天地之中，品物之衆，非養則不生。聖人裁成天地之道，輔相天地之宜，以養天下。至於鳥獸草木，皆有養之之政，其道配天地。故夫子推頤之道，贊天地與聖人之功，曰：頤之時大矣哉！或云義，或云用，或止云時，以其大者也。萬物之生與養，時為大，故云時。 《本義》：極言養道而贊之。 《朱氏•附録》：觀其所養，亦只是說君子之所養，養浩然之氣模様。 ○自養，則如爵禄下至於飲食之類，是說自求口實。 ○問觀頤，觀其所養作所養之道，觀其自養作所以養生之術。曰：所養之道，如學聖賢之道則為正，黄老申商則為非，凡見於修身行義皆是也。所養之術，則飲食起居者是也。又問：伊川把觀其所養作觀人之養，如何？曰：這兩句是解養正則吉。所養之道與養生之術，正則吉，不正則不吉，如何是觀人之養？不曉程說是如何。 象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。 傳：以二體言之，山下有雷，雷震於山下，山之生物皆動其根荄，?其萌芽，為養之象。以上下之義言之，艮止而震動，上止下動，頤頷之象【一有也字】。以卦形言之，上下二陽中含【一无含字】。四隂外實中虚，頤口之象。口所以養身也，故君子觀其象以養其身，慎言語以養其德，節飲食以養其體。不唯就口取養【一无養字】義。事之至近而所繋至大者，莫過於言語飲食也。在身為言語於天下，則凡命令政教出於身者皆是，慎之則必當而无失。在身為飲食於天下，則凡貨資財用養於人者皆是，節之則適宜而无傷。推養身之道【一有則字】。養德養天下，莫不然也。 《本義》：二者養德養身之切務。 《朱氏•附録》：或云：諺有禍從口出，病從口入，甚好。曰：此語前輩曾用以解頤之象：慎言語，節飲食。 初九，舍爾靈龜，觀我朶頤，凶。【舍音捨】。 傳：蒙之初六，蒙者也，爻乃主?蒙而言。頤之初九，亦假外而言。爾，謂初也。舍爾之靈龜，乃觀我而朶頤，我對爾而設。初之所以朶頤者，四也。然非四謂之也，假設之辭。爾九陽體剛明，其才智足以養正者也。龜能咽息不食，靈龜喻其明智，而可以不求養於外也。才雖如是，然以陽居動體，而在頤之時，求頤，人所欲也。上應於四，不能自守，志在上行，說所欲而朶頤者也。心既動，則其自失必矣。迷欲而失已，以陽而從隂，則何所不至，是以凶也。朶頤，謂朶動其頤頷。人見食而欲之，則動頤垂涎，故以為象。 《本義》靈龜，不食之物。朶，垂也。朶頤，欲食之貌。初九陽剛在下，足以不食，乃上應**之隂，而動於欲，凶之道也，故其象占如此。 《朱氏•附録》：凡卦中說龜底，不是正得一箇離卦，必是伏箇離卦，如觀我朶頤是也。兌為羊，大壯卦无兑，恐便是三四五爻有箇兑象。這說取象底，是不可曉也多。如乾之六爻，象皆說龍，至說到乾，郤不為龍。龍是變化不測之物，乾須著用龍當之。如夫征不復，婦孕不育，此卦是取離為大腹頤象。本卦雖无離卦，郤是伏得這卦。 象曰：觀我朶頤，亦不足貴也。 傳：九動體朶頤，謂其說隂而志動。既為欲所動，則雖有剛健明智之才，終必自失，故其才亦不足貴也。人之貴乎剛者，為其能立而不屈於欲也；貴乎明者，為其能照而不失於正也。既惑所欲而失其正，何剛明之有？為可賤也。 六二，顛頤，拂經于丘頤，征凶。 【拂，符弗反。下同】。 傳：女不能自處，必從男。隂不能獨立，必從陽。二隂柔不能自養，待養於人者也。天子養天下，諸侯養一國，臣食君上之禄，民賴司牧之養，皆以上養下，理之正也。二既不能自養，必求養於剛陽，若反下求於初，則為顛倒，故云顛頤。顛則拂違經常，不可行也。若求養於丘，則往必有凶。丘在外而高之物，謂上九也。卦止

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