中华易经网

【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)-(宋)董楷撰《周易传义附录•卷四下》

【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)-(宋)董楷撰《周易傳義附錄•卷四下》 傳:大畜序卦:有无妄然後可畜,故受之以大畜。无妄則為有實,故可畜聚,大畜所以次无妄也。為卦艮上乾下,天而在於山中,所畜至大之象。畜為畜止,又為畜聚,止則聚矣【一有又字】。取天在山中之象,則為藴畜。取艮之止乾,則為畜止。止而後有積,故止為畜義。 【原文】大畜䷙卦辞: 大畜,利貞,不家食,吉,利涉大川。 傳:莫大於天而在山中,艮在上而止乾於下,皆藴畜至大之象也。在人為學術道德充積於内,乃所畜之大也。凡所畜聚,皆是專言其大者。人之藴畜,宜得正道,故云利貞。若夫異端偏學,所畜至多,而不正者固有矣。既道德充積於内,宜在上位以享天禄,施為於天下,則不獨於【一无於字】一身之吉,天下之吉也。若窮處而自食於家,道之否也,故不家食則吉。所畜既大,宜施之於時,濟天下之艱險,乃大畜之用也,故利涉大川。此只據大畜之義而言,彖更以卦之才德而言,諸爻則唯有止畜之義。盖易體道随宜,取明且近者。 《本義》大,陽也。以艮畜乾,又畜之大者也。又以内乾剛健,外艮篤實輝光,是以能日新其德,而為畜之大也。以卦變言,此卦自需而來,九自五而上。以卦體言,六五尊而尚之。以卦德言,又能止健。皆非大正不能,故其占為利貞,而不家食吉也。又六五下應於乾,為應乎天,故其占又為利涉大川也。不家食,謂食禄於朝,不食於家也。 【原文】大畜䷙彖传: 【原文】彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德。 傳:以卦之才德而言也。乾體剛健,艮體篤實。人之才剛健篤實,則所畜能大充實而有輝光。畜之不已,則其德日新也。 《本義》:以卦德釋卦名義。 【原文】剛上而尚賢,能止健,大正也。 傳:剛上,陽居上也。陽剛居尊位之上,為尚賢之義。止居健上,為能止健之義。止乎健者,非大正則安能?以剛陽在上,與尊尚賢德,能止至健,皆大正之道也。 《本義》:以卦變、卦體、卦德釋卦辭。 【原文】不家食吉,養賢也。利涉大川,應乎天也。 傳:大畜之人,所宜施其所畜,以濟天下,故不食於家則吉。謂居天位,享天禄也。國家養賢,賢者得行其道也。利涉大川,謂大有藴畜之人,宜濟天下之艱險也。彖更?明卦才云所以能涉大川者,以應乎天也。六五,君也,下應乾之中爻,乃大畜之君應乾而行也。所行能應乎天,无艱險之不可濟,况其他乎? 《本義》:不家食吉,養賢也,亦取尚賢之象。利涉大川,應乎天也,亦以卦體而言。 《朱氏•附録》:篤實便有輝光,艮止便能篤實, ○能止健,都不說健而止,見得是艮來止這乾 ○先生嘗言:熹作《本義》欲將文王卦辭只大綱依文王《本義》略說,至其所以然之故,郤於孔子彖辭中?之。且如大畜利貞,不家食吉,利涉大川,只是占得大畜者為利貞,不家食而吉,利於涉大川。至於剛上尚賢等處,乃孔子?明,各有所主,爻象亦然。如此則不失文王本意,又可見孔子之意,但今未暇整頓耳。 【原文】大畜䷙象传: 【原文】象曰:天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德【識,如字,又音試。行,下孟反】。 傳:天為至大,而在山之中,所畜至大之象。君子觀象,以大其藴畜。人之藴畜,由學而大。在多聞前古聖賢之言與行,考跡以觀其用,察言以求其心,識而得之,以畜成其德,乃大畜之義也。 《程氏•附録》:陳瑩中荅吴國華書:天在山中說云:便是芥子納須彌之義。先生謂正南北說:卻須彌無體,芥子无量。 《本義》:天在山中,不必實有是事,但以其象言之耳。 【原文】大畜䷙初九: 初九:有厲,利已【已,夷止反,一音紀】。 傳:大畜,艮止。畜,乾也。故乾三爻皆取被止【一作止之】為義。艮三爻皆取止之為義。初以陽剛,又健體而居下,必上進者也。**在上,畜止於已,安能敵在上得位之勢?若犯之而進,則有危厲,故利在已而不進也。在他卦則四與初為正應,相援者也。在大畜則相應,乃為相止。畜上與三皆陽,則為合志。盖陽皆上進之物,故有同志之象,而无相止之義。 《本義》:乾之三陽為艮所止,故内外之卦各取其義。初九為**所止,故其占往則有危,而利於止也。 【原文】象曰:有厲利已,不犯災也。 傳:有危則宜已,不可犯災危而行也。不度其勢而進,有災必矣。 【原文】大畜䷙九二: 九二:輿說輹【說,吐活反。輹,音服,又音福,象同】。 傳:二為六五所畜,止勢不可進也。五據在上之勢,豈可犯也?二雖剛健之體,然其處得中道,故進止无失。雖志於進,度其勢之不可,則止而不行。如車輿脱去【一有其字】輪輹,謂不行也。 《本義》:九二亦為六五所畜,以其處中,故能自止而不進,有此象也。 【原文】象曰:輿說輹,中无尤也。 傳:輿說輹而不行者,盖其處得中道,動不失宜,故无過尤也。善莫善於剛中,柔中者,不至於過柔耳。剛中,中而才也。初九處不得中,故戒以有危宜已。二得中,進止自无過差,故但言輿說輹,謂其能不行也,不行則无尤矣。初與二,乾體剛健而不足以進。四與五,隂柔而能止。時之盛衰,勢之強弱,學易者所宜深識也。 【原文】大畜䷙九三: 九三:良馬逐,利艱貞。曰【陸德明釋文云:音越。劉云:曰,猶言也。鄭人寔反,云日習車徒。易傳從鄭音】。閑輿衛,利有攸往。 傳:三剛健之極,而上九之陽亦上進之物,又處畜之極而思變也,與三乃不相畜而志同,相應以進者也。三以剛健之才而在上者,與合志而進,其進如良馬之馳逐,言其速也。雖其進之勢【一作志】。速不可恃其才之健與上之應,而忘備與慎也,故宜艱難其事,而由貞正之道。輿者用行之物,衛者所以自防,當自
完整内容需VIP查看开通VIP查阅
付费内容
售价:51 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改

发表评论

还没有评论,快来说点什么吧~

付费内容
售价:51 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改