泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦（坤下乾上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷三下》 周易傳義附録卷三下，宋董楷撰 上經 傳：否序卦：泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。夫物理往來，通泰之極則必否，否所以次泰也。為卦天上地下，天地相交，隂陽和暢，則為泰。天處上，地處下，是天地隔絶，不相交通，所以為否也。 【原文】否卦䷋卦辞： 否之匪人【否，備鄙反，卦内同】。 傳：天地交而萬物生於中，然後三才備，人為最靈，故為萬物之首。凡生天地之中者，皆人道也。天地不交，則不生萬物，是无人道，故曰匪人，謂非人道也。消長闔闢，相因而不息，泰極則復，否終則傾，无常而不變之理，人道豈能无也？旣否則泰矣。 【原文】不利君子貞，大往小來。 傳：夫上下交通，剛柔和會，君子之道也。否則反是，故不利君子貞。君子正道，否塞不行也。大往小來，陽往而隂來也。小人道長，君子道消之象。故蒍，否也。 《本義》：否，閉塞也，七月之卦也。正與泰反，故曰匪人，謂非人道也。其占不利於君子之正道，蓋乾往居外，坤來居内，又自漸卦而來，則九往居四，六來居三也。或疑之匪人三字衍文，由比六三而誤也。傳不特解其義，亦可見。 《朱氏•附録》：問：否之匪人三字，說者多牽強。 《本義》云：與泰相反，故曰匪人，言非人道也。程易郤云：天地不交而萬物不生，故无人道。如何？曰：說者云：此三字衍。蓋與比之匪人語同而字異，故錯誤於此。今強解不通也。 【原文】否卦䷋彖传： 彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也【長，丁丈反】。 傳：夫天地之氣不交，則萬物无生成之理；上下之義不交，則天下无邦國之道。建邦國，所以為治也。上施政以治民，民戴君而從命，上下相交，所以治安也。今上下不交，是天下无邦國之道也。隂柔在内，陽剛在外，君子往居於外，小人來處於内，小人道長，君子道消之時也。 【原文】否卦䷋象传： 【原文】象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿【辟，音避。難，乃旦反】。 傳：天地不相交通，故為否。否塞之時，君子道消，當觀否塞之象，而以儉損之德，避免禍難，不可榮居禄位也。否者，小人得志之時，君子居顯榮之地，禍患必及其身，故宜晦處窮約也。 《本義》：收斂其德，不形於外，以辟小人之難，人不得以禄位榮之。 【原文】否卦䷋初六： 初六：拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。 傳：泰與否皆取茅為象者，以羣陽羣隂同在下，有牽連之象也。泰之時則以同征為吉，否之時則以同貞為亨。始以内小人外君子為否之義，復以初六否而在下為君子之道。易隨時取義，變動无常，否之時在下者，君子也。否之三隂，上皆有應，在否隔之時，隔絶不相通，故无應義。初六能與其類，貞固其節，則處否之吉，而其道之亨也。當否而能進者，小人也，君子則伸道免禍而已。君子進退，未嘗不與其類同也。 《本義》：三隂在下，當否之時，小人連類而進之象，而初之惡則未形也，故戒其貞則吉而亨。蓋能如是，則變而為君子矣。 《朱氏•附録》：問：程易作君子在下說，如何？曰：程氏作君子之象說，覺得牽強，不是此意。 【原文】象曰：拔茅貞吉，志在君也。 傳：爻以六自守於下，明君子處下【一作否】之道，象復推明以盡君子之心。君子固守其節以處下者，非樂於不進獨善也，以其道方否，不可進，故安之耳。心固未嘗不在天下也，其志常在得君而進，以康濟天下，故曰志在君也。 《本義》：小人而變為君子，則能以愛君為念，而不計其私矣。 【原文】否卦䷋六二： 六二：包承，小人吉，大人否亨。 傳：六二，其質則隂柔，其居則中正。以隂柔小人而言，則方否於下，志所包畜者，在承順乎上，以求濟其否，為身之利，小人之吉也。大人當否，則以道自處，豈肯枉己屈道，承順於上？唯自守其否，而己身之否，乃其道之亨也。或曰：上下不交，何所承乎？曰：正則否矣，小人順上之心，未嘗无也。 《本義》：隂柔而中正，小人而能包容承順乎君子之象，小人之吉道也。故占者小人如是則吉，大人則當安守其否，而後道亨。蓋不可以彼包承於我，而自失其守也。 《朱氏•附録》：包承，也是包得許多承順㡳意思。 【此與《本義》不同，亦是一說】。 ○問：横渠先生說：易為君子謀，不為小人謀。蓋自太極一判而來，便已如此了。曰：論其極是如此。然小人亦具此理，只是他自反悖了。君子治之，不過即其固有者以正之而已。易中亦有時為小人謀，如包承小人吉，大人否，亨，言小人當否之時，能包承君子則吉。但此雖為小人謀，乃所以為君子謀也。 ○龜山以包承小人為一句，言否之世當包承每小人如此，卻不成句。龜山之意，蓋欲解洗他從蔡京父子之失也。 【原文】象曰：大人否亨，不亂羣也。 傳：大人於否之時，守其正節，不雜亂於小人之羣類，身雖否而道之亨也，故曰否亨。不以道而身亨，乃道否也。不云君子而云大人，能如是則【一无則字】，其道大也。 《本義》：言不亂於小人之羣。 【原文】否卦䷋六三： 六三：包羞。 傳：三以隂柔不中不正而居否，又切近於上，非能守道安命，窮斯濫矣。極小人之情狀者也，其所包畜，謀慮邪濫，无所不至，可羞恥也。 《本義》：以隂居陽而不中正，小人志於傷善而未能也，故為包羞之象。然以其未發，故无凶咎之戒。 《朱氏•附録》：

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