雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷五》 於卦變為震，重兌於爻變為三。陽爻卦䷊三四互易而變。卦爻之義，有近似而无重複。咸、恒、漸、歸妺，近似也。咸以作夫婦之合，恒以正夫婦之道，漸以明女歸之初。歸妺以辨嫡媵之分，曷嘗重複乎？漸，女歸嫡也。歸妺所以從嫡，而非耦乎君子也。初九當位，自下可以備歸妺之選。二已正位，故戒以為娣媵之法。三在塗而反歸父母之家，四已涉君子之庭而謹於進。五繼室也，上則位窮而无所用。此卦專主於娣，非論夫婦，故夫无專爻。上六之士，因女而例及，是以釋辭不及之。 【原文】归妹䷵象传： 【原文】象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。 兌少女為澤，震長男為雷。澤，止水也。雷震于上，則止水上行而為雨。長女有行，少女止于家者也。長男取長女，則少女亦從而行，雷澤之象也。永，長也。永其終，則不遽絶，不使絶而後續也。敝，敗也，猶左氏言敝于韓。古者婚姻以時，咸以少遇少，恒以長遇長，夫婦之正也。女子二七而天癸，至七七而絶，老隂不能孕，況有終身不孕，且有殀壽不可期乎？今以長男遇少女，是歸少以濟長，而永其終也。遇非其正，敗且日多，知其敝而早辯之，則敗可以免。天子之後宫百二十人，諸侯之左右媵，皆永終之圖，而嚴等衰，辨嫡庶，其為慮甚周，防敝於未然也。緑衣之怨已不可，襃姒、代宗禍及家國，可懼哉！ 【原文】归妹䷵卦辞： 歸妹，征凶，无攸利。 兌女非震男之配，所歸者巽之妺也，故卦名歸妹。妹為之娣，柔和婉睦，唯嫡之承，本不凶也。唯出位而行，上僭乃凶，是以无攸利。 【原文】归妹䷵彖传： 彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也，說以動，所歸妹也。征凶，位不當也；无攸利，柔乘剛也。 大君為天地人物之宗主，統緒何可斷而不續？娣姪既備，則嗣續衍昌，是雖人事，實天地之大義。所以然者，上天下地，隂陽睽隔，絪緼之氣不交，則生意閒絶，萬物于何而作興？故歸以妺者，人道之欲終而復始也。說以動，非兼指男女，偏主於所歸者妹也。凡女皆欲為正室，何肯動而為媵？由父母說而歸之，非妺之自動也，此卦也。至於爻六三，居位不當，儻輕躁上進，將有並后匹嫡之凶。蓋秉隂柔之資，暗於分義，承剛陽之位，易於陵物，固應无施而宜也。隨、歸妺皆震、兌。隨言動而說，乃兩事，謂男動而女說。歸妺言說以動，乃一事，謂說以動而從乎長。而字、以字之義不同，諸卦皆然。 【原文】归妹䷵初九： 初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。 歸者，父母歸之於君。子在父母家為妹，承嫡為娣，謂歸妺以為娣也。跛，行不正也，履下之象。征，有行也，即歸之義。彖之言征，乃出位之義。 古者天子諸侯嫁女，娣姪從行。如堯釐降二女，長為君，少為夫人，无則同姓之國歸之。如春秋晉人來媵。初，娣之家也，德當其位，有為媵之才，然非正也。猶跛躄之行不正，不害於能履。以斯妺而備媵，必能知其命有貴賤，无驕僭之患，歸妺之吉也。 【原文】象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉，相承也。 歸媵不以姑姊而以娣姪，卑從尊，以是為可久也。跛眇在履之三，有不足之意。歸妺之娣，以吉相承，不嫌於履也。 【原文】归妹䷵九二： 九二：眇能視，利幽人之貞。 眇，一目小也。利，宜也。幽人，猶詩云：静女其姝，俟我於城隅。說者謂城隅，後宫幽閒之地，二在内卦之内之象，與履九二通。貞，正也。不言歸妺者，已正娣之位也。二隂而九剛，隂眇而剛明，五為大君小君同處之正位，二為娣之正位。聖人懼其用剛而出位，故以幽人之正勉之，使但身居閨闈之中，備媵妾之列，不敢與家政，斯其宜也。初言履，象歸妺之有行；二言視，象二之明於理。 【原文】象曰：利幽人之貞，未變常也。 幽閒窈窕，乃閨中之常。為娣而如幽人，猶未變其常操也。 【原文】归妹䷵六三： 六三：歸妹以須，反歸以娣。 須，待也。歸于君子曰歸復，還父母家曰反歸。 三乃在塗，須而未進者也。以柔乘剛，情不自安，乃反歸于父母之家。其曰以娣者，謂雖反歸而不改為娣也。卦言征凶，專指此爻。今能反歸，則免於凶。 【原文】象曰：歸妹以須，未當也。 三須于剛位為未當，進而須于四則當矣。 【原文】归妹䷵九四： 九四：歸妹愆期，遲歸有時。 愆，失也。期，有行之期也。遲，待也。 九四之為妺，已及震之家，剛柔適中，正淑之女也。因反歸而期以愆，非中變也。遲我之歸，有時而行也。緩不渝盟，行不失節，歸妺之正者乎！叔姬待年于魯，越六年而後歸，是其事。 【原文】象曰：愆期之志，有待而行也。 愆期非適爾，其志蓋有攸在。不苟從，亦不輕變。苟從為淫奔，輕變為爽信。其所待，待乎可行之時也。 【原文】归妹䷵六五： 六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。 帝乙說見泰。帝乙賢君，必嘗有少女從長女下嫁之事。周公接乎其時，聞而知之，故摭其實而見之。爻：君，嫡妻也。邦君之妻曰小君。袂，袖末也。月，嫡夫人之象。月望則盈。幾望，幾於盈也。 歸妺之初，嫡正尚无恙，至五則為繼室，婦容幼所敎也。袂為禮容華質，宜有定制，不當有美惡之殊。使娣之袂果良於君，尚得為禮乎？蓋時有代謝，謝者往，代者興，裔嗣有託，能永其終，此君之所以不如娣者也。聖人惡於娣勝其君，故寓其象於袂耳。然猶戒其娣，使若幾望之月，不自盈滿，以擬於正室，不亦吉乎？ 【原文】象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以貴行也。 釋辭不言君，明娣已為繼室

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