丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷六》 周易輯聞卷六 宋趙汝楳撰 於卦變為震，重離於爻變為三。陽爻卦䷊，二四互易而變。卦以明動得名，析為六爻，二五上之隂，不明者也。昧者以陽明為主，初三四之陽，三為上所累，故初四互為之主。九四位隂，不免見斗之闇，六五雖隂，大君也。求明者動而方來，其吉為盛。蓋物盛則蔽，明極易昏，故爻義以明闇為吉凶。其言遇、言往、言見、言來、言覿，處闇者貴於動而求明也。 【原文】丰卦䷶象传： 【原文】象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。 震為雷，離為電。霆震之時，電甫明而雷已擊，故云皆至。震擊，雷聲之大者也，故為豐之象。折獄者，弊獄之成；致刑者，致刑之用。皆斷決之義，所以體震擊之威也。死者斷者，聖人豈能生且續 㦲而為是斷決之政？辟以止辟，不得已也。唯不得已，故明罰勅法，警之有其素；赦過宥罪，寛之有其時。獄不可留，而死可緩，情苟未得，无敢折也。必如是，生之不能，釋之不可，然後折之致之，以濟敎化之不及。其敢淫刑鬻獄，且以為戲怒之資邪？ 【原文】丰卦䷶卦辞： 豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。 雷電為天威之大，故卦名豐。 物之大者行必通，地之大者勢必通，治之大者化必通，唯豐故亨。假，至也，言王者當有以至其大也。豐大之時，衰削兆焉，固所宜憂。徒憂果何為者，宜長若大明之中天，而後豐可保。 【原文】丰卦䷶彖传： 彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也；勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？ 豐之為大，訓詁之學也。曷為而訓之？四方之言語不同，古今之習尚亦異，訓之所以通古今、一四方也。豐之義在中古固已明，至夫子時則不容不訓為大，此傳經之例也。卦之名由於明動，離明在下，動而上升，至午之中，則大明當天，豐之義也。幅員至廣，民物至繁，王者而欲統綏牧御，皆在吾仁愛之内，固非淺智狹量所能周，亦非小小規制所能範圍。王之假之，尚於大也。中天下而立，以君臨六合，必如大明當天，臨照无偏，而後能洞察治忽之幾，防微杜漸，使豐功大業不淪於卑隘。時至于豐，猶日之中、月之盈也。日中不能不昃，月盈不能不食。盛衰之倚伏，盈虚之代謝，天地運化，猶與時而消息，況於人而不謹日中之戒乎？況於鬼神而无害盈福謙之理乎？人曰日中則吳，信矣。月三五而盈，終歲亦十二食乎？曰：月不行黄道，雖望亦不正對，於日常有分毫之虧。三五而盈，言其槩耳。唯涉交於黄道，始與日正對，然已入食限矣，故甫盈即食。 【原文】丰卦䷶初九： 初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。 配者，初陽而四隂，自下配上，如妻配夫。主猶為主，所主如主。顔讎由：非若睽之遇主，以為君主也。配主指九四。旬，周币之義。十日周為旬。書：至于旬時。翟方進傳：旬歲，滿歲也。往，行也。尚，嘉尚也。 初為明之始，明未大也。明未大而與四位應，往而遇之，為我之主，以充我之明，雖與之周旋，至于浹日而无咎。其往也不徒往，蓋有足嘉尚者。初以遇四而往有尚，四以遇初而吉行。 【原文】象曰：雖旬无咎，過旬災也。 初之遇，為配主而已，儻踰旬而不知變，則過於明而有昃食之災。 【原文】丰卦䷶六二： 六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。 蔀，古書无訓，至顧野王始訓覆，亦祖輔嗣之說，今姑從之。豐其蔀，大有所覆蔽也。日中通言晝，非止午中。星本晝夜，明晝則爍於日而不見。日者，陽之陽也。或食而幾既，則星斗燦然。斗者，隂之陽也。體大故先見，次乃盡見。小星，疑疾昏昩所致。孔子送葬，日有食之，曰：安知其不見星也？老聃曰：止哭以待變。以昏而疑也。有孚，晝雖晦而心自交信也。 六二本中虚而明，析一爻而論，則失所麗而晦，若有大覆吾明者。斯時而有行，必以迷衒而得疾。然與五位應德同，彼此交信，能開 ?我之蒙蔽，是以吉也。 【原文】象曰：有孚發若，信以發志也。 疾得於境之疑，孚?於志之信。今有同行於晦冥之塗，東西瞀如，夷險莫辨，其一人先焉，左云則左，右云則右，无他，交信有素，足以?其志，雖有大覆蔽，不害心地之明也。 【原文】丰卦䷶九三： 九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，无咎。 沛，讀如沛然下雨。沬，昏昧，雨甚而晝昏也。陽為右，隂為左肱，上體之動者，九三之象。 九三日之昃矣，又與上六位應，乃有豐沛見沬之象，視見斗者闇抑甚矣。運動而適致右肱之折，雖廢而不可用，乃无冥行之咎，此莊周所以有瓦全玉毁之喻。 【原文】象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。 斗為帝車，斡旋元化，夜行而迷東西者，視斗杓而悟。二之見之，猶有攸賴。今三乃白晝霾曀，跬步之閒，即不可辨，若何而可為大事？手之運動，右為主，今毁折，又豈止不可大事邪？終亦不足為用矣。 【原文】丰卦䷶九四： 九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。 豐蔀見斗，義見六二。夷，降等也。鄭伯曰：夷於九縣。夷主，謂初九在下。 九雖陽而位則隂，故覆蔽之象與二同。四比於五，故見斗亦同。四既昏昧，昧必求明，下遇於初以為之主，猶行於昏冥之中而得所主則吉，殆不吉中之吉與他吉不同。 【原文】象曰：豐其蔀，位不當也；日中見斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。 以九居四，陽蔽於隂，為位不當覆昧，固應爾也。晝不見日而見斗，是為非所宜見，而見者幽晦不明之故也。遇主

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