豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦（坤下震上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷二》 於卦變為震，重坤。於爻變為一陽，爻卦䷗初四互易而變，九四主時，君弱而臣強。諸爻應於臣者，甚則凶，次則悔，惟應君者吉。五以疾而不知豫，二應**随時而豫。若上則與四无涉，特樂極而不知變耳。 【原文】豫卦䷏象传： 【原文】象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 震為雷，坤為地。雷非有物也，當其未?，則伏於地中，及順時而動，則奮出於地，有震在坤上之象。人皆知雷之為怒，不知雷之為和。冬令雖謝，春陽未融，及二月震雷?聲，則寒沍涣釋，品物无不和暢。故雷之初?，隂陽始和之聲也。斯時也，猶治定功成之後，先王因協天地之和，而播之雅樂。作者，自我作之，而非述也。崇者，有盛德必有備樂，聞其樂可以知其德，故作樂所以崇宣之也。殷，盛也。禮有殷奠、殷祭，今曰殷薦，蓋盛薦之也。周公當四方民大和會之時，制禮作樂，郊祀后稷以配天，如思文；宗祀文王於明堂以配上帝，如我將。報本反始，使知王業之所自來，非固說其鐘鼓管籥之音，以自樂其樂也。雷奮而天地之和以達，樂作而天地神人之和以通，聖人奉天時之功用如此。 【原文】豫卦䷏卦辞： 豫，利建侯，行師。 一陽近在君側，羣隂順從而和說，故卦名豫。 豫，和說也。人情和說則散，散則求聚，利在順人心之同欲，建侯以統之；和說則驕，驕則為害，利在順人心之同惡，行師以治之。 【原文】豫卦䷏彖传： 彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。 陽本在初，漸進至三，皆未應其本位，至四乃得應，故曰剛應。陽在下，未能 ?達生意，今居上卦位，為近臣，始得行其夙志，故曰志行。坤為順，震為動，此合二卦之德以釋卦，謂以順而動，則人情和豫也。又舉卦名而釋之曰：豫之為義，能順以動，雖大而天地曾不過是，而况建侯行師，有不以順動者乎？於是因天地以及聖人，謂天地之隂陽順行，則日月有常度，四時有常候；聖人之政教順布，則刑罰清明，萬民說服。又致其贊美不盡之意曰：時義大矣哉！蓋動不以順，雖一指屈伸，不能得其理；以順而動，雖建侯行師，未足盡其義。彖辭甚約，聖人釋之甚博，非吾夫子，何以?文王言外之意？聖人於乾?諸卦之例曰：六位時成。又曰：時乘六龍。則一卦為一時，六爻又因時而成者也。諸卦釋彖之辭，或曰時，或曰時義，或曰時用，或曰随時，雖皆因諸卦之時而異其辭，夫固各有攸當也。 【原文】豫卦䷏初六： 初六：鳴豫，凶。 鳴者，遠而求友之聲。 四主豫時，而遠應於初，故鳴而求友。以一陽緫羣隂，自有上下遠近之序，初但知位應，乃踰分陵級以求之，豫不可得，有凶而已。且九四不善處之，則為後世之權臣，自初視之，如瑣瑣姻婭，雖在卑官，猶引脰長鳴，以希進取，烏得无凶？武攸緒當武后時，其宗族皆權貴煇赫，攸緒獨盤旋龍門、少室間，冬蔽茅菽，夏處石室，不應聘召。及武族被誅，攸緒獨不受禍，不鳴豫者也。 【原文】象曰：初六鳴豫，志窮凶也。 志窮者，位方在初，時勢未窮，自當循序待時，而競躁如此，是志已先窮，自取其凶者也。 【原文】豫卦䷏六二： 六二：介于石，不終日，貞吉。 介，剛之義。石，剛之質。六二當位，備坤二剛方之德，故有介于石之象。子曰：憂悔吝者存乎介。 初與四應，三與四比，六二介於初三之間，雖與五正應，而九四以剛臣在柔君之側，故六二不敢他附，而介然如石，曾不待終日之間，已先知四之不當從，守正如此，吉之道也。豫與比反，比乃剛君，故欲羣隂皆比，而不比者凶。豫有強臣，故不取羣隂之宗四，而不宗者吉。子曰：知幾其神乎？君子上交不謟，下交不瀆，其知幾乎？幾者動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。易曰：介于石，不終日，貞吉。介如石焉，寧用終日，斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。夫隂之宗四，將以求豫，未有凶也，而二已先知，四有強偪之幾，是幾也，吉已先見於此也。不謟者不佞於三，不瀆者不褻於初，微彰柔剛之間，悉有?伏之幾，知者見此則可以知彼，是為先覺之賢，固萬夫所望以為向背也。詳玩聖人反覆推明之辭，斯可以處權臣之世矣。 【原文】象曰：不終日，貞吉，以中正也。 爻止言正，象益之曰中正者，六二居中得正也。 【原文】豫卦䷏六三： 六三：盱豫，悔，遲有悔。 說文：盱，張目也。六之隂昧，本不能視，然處三則位陽，故有張目之象，猶履之眇能視。向秀曰：睢盱，小人喜悦佞媚之貌。 三比於四之下，故張目仰視以求豫，此致悔之道也。知其致悔，能决然舍之以從五，則悔可免。乃今遲疑猶豫，則真有可悔之事矣。上悔字明爻之象，下悔字教人以處爻之法。 【原文】象曰：盱豫有悔，位不當也。 進退不决，乃終有悔者，德柔位剛，處不當也。 【原文】豫卦䷏九四： 九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 衆隂由我而豫，故曰由；隂性多疑，故曰疑。朋，衆也，衆隂之象。盍，讀如盍徹、盍歸之盍，猶云何不也。說文：无首，笄也。俗作簪。又笄，簪也。喪服小記：惡笄以終喪。註云：笄所以卷髮。鹽鐵論：神禹治水，遺簪弗顧。隂衆而柔髮也，一陽貫其中，簪也。故有朋盍簪之象。 諸爻偏隂，一陽貫之，則隂陽和而說豫。諸爻由我而豫，則九四可謂大有得者。聖人誨羣隂曰：至此勿復有疑

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