渐卦（风山渐卦）【艮宫归魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦（艮下巽上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十九》 周易傳義大全卷十九，明胡廣等撰 傳：漸序卦：艮者止也，物不可以終止，故受之以漸。漸者進也，止必有進，屈伸消息之理也。止之所生亦進也，所反亦進也，漸所以次艮也。進以序為漸，今人以緩進為漸，進以序不越次，所以緩也。為卦上巽下艮，山上有木，木之高而因山，其高【一有而字】有因也。其高有因，乃其進有序也，所以為漸也。 【原文】渐卦䷴卦辞： 漸，女歸吉，利貞。 傳：以卦才兼漸義而言也。乾坤之變為巽艮，巽艮重而為漸，在漸體而言，中二爻交也。由二爻之交，然後男女各得正位。初終二爻，雖不當位，亦陽上隂下，得尊卑之正，男女各得其正，亦得位也。與歸妹正相對，女之歸能如是之正，則吉也。天下之事，進必以【一作有】漸者莫如女歸，臣之進於朝，人之進於事，固當有序，不以其序【一作漸】。則陵節犯義，凶咎隨之。然以義之輕重，廉耻之道，女之從人，最為大也，故以女歸為義。且男女，萬事之先也【一有利貞字】諸卦多有利貞，而所施或不同。有涉不正之疑而為之戒者，有其事必貞乃得其宜者，有言所以利者以其有貞也。所謂涉不正之疑而為之戒者，損之九二是也。處陰居說，故戒以宜貞也。有其事必貞乃得宜者，大畜是也，言所畜利於貞也。有言所以利者以其有貞者，漸是也，言女歸之所以吉利於如此。貞，正也，蓋其固有，非設戒也。漸之義宜能亨，而不云亨者，蓋亨者通達之義，非漸進之義也。 《本義》：漸，漸進也。為卦止於下而巽於上，為不遽進之義，有女歸之象焉。又自二至五，位皆得正，故其占為女歸吉，而又戒以利貞也。 ○中溪張氏曰：漸者，進以序而不廹之義。女，巽也，適人為歸，故曰女歸。以二體言，艮男下於巽女，亦為女歸之義，故聖人取女歸，以明漸進之象，所以為吉。然女歸固以漸為吉，而其利尤在於得正也。以中四爻而觀，雖陰陽皆當位，而三四相比，非正應也。唯二五相應為正，故曰利貞。 ○漢上朱氏曰：女謂嫁曰歸，自内而外也。漸專以女歸為義，蓋禮義廉恥之重，天下國家之本，无若女之歸也。 ○白雲郭氏曰：女歸不以漸則奔也，漸則為歸，故女歸以漸為吉。 ○臨川吳氏曰：巽女在外，將入而來歸。艮男在内，方止而未往迎，有女歸以漸之象。聘則為妻，奔則為妾。自納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，六禮備而後成婚，女歸之以漸如此。 ○雲峯胡氏曰：咸取女吉，取者之占也。漸女歸吉，嫁者之占也。然皆以貞艮為主。艮，止也。止而悦，則其感也以正，是為取女之吉。止而巽，則其進也以正，是為女歸之吉。 【原文】渐卦䷴彖传： 彖曰：漸之進也，女歸吉也。 傳：如漸之義而進，乃女歸之吉也。謂正而有漸也，女歸為大耳。他進亦然。 《本義》之字疑衍，或是漸字。 ○瀘川毛氏曰：易未有一義明兩卦者，晉，進也，漸亦進，何也？漸非進，以漸而進耳。 【原文】進得位，往有功也。 傳：漸進之時，而陰陽各得正位，進而有功也。四復由上進而得正位，三離下而為上，遂得正位，亦為進得位之義【一有是往而有功也六字】。 【原文】進以正。可以正邦也。 傳：以正道而進，可以正邦國至於天下也。凡進於事，進於德，進於位，莫不皆當以正也。 《本義》：以卦變釋利貞之意，蓋此卦之變，自渙而來，九進居三，自旅而來，九進居五，皆為得位之正。 ○楊氏曰：聖人於漸以敦風化乎，執此道仕進，則无干禄慕位之恥，无假塗捷徑之患，以此而進則得位，以此而往則有功。 【原文】其位剛得中也。 傳：上云：進得位，往有功也。統言陰陽得位，是以進而有功。復云：其位，剛得中也。所謂位者，五以剛陽中正得尊位也。諸爻之得正，亦可謂之得位矣。然未若五之得尊位，故特言之。 《本義》：以卦體言，謂九五也。 ○中溪張氏曰：進以正，可以正邦者，家道正而天下定也。非五居尊位，剛而得中，能如是乎？】 【原文】止而巽，動不窮也。 傳：内艮止，外巽順。止為安静之象，巽為和順之義。人之進也，若以欲心之動，則躁而不得其漸，故有困竆。在漸之義，内止静而外巽順，故其進動不有【一作至】困，竆也。 《本義》：以卦德言，漸進之義。 ○東平劉氏曰：夫物未有進而不上竆者，動而不竆者，惟漸為然。止乎下而巽以行之，是以動不竆也。 ○中溪張氏曰：艮止於内而巽以行之，動而不暴，則不至於困窮也。 【原文】渐卦䷴象传： 【原文】象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。 傳：山上有木，其高有因，漸之義也。君子觀漸之象，以居賢善之德化，美於風俗。人之進於賢德，必有其漸，習而後能安，非可陵節而遽至也。在己且然，敎化之於人不以漸，其能入乎？移風易俗，非一朝一夕所能成，故善俗必以漸也。 《本義》：二者皆當以漸而進，疑賢字衍，或善下有脫字。 ○朱子曰：山上有木，木漸長則山漸高，所以為漸。 ○楊氏曰：地中生木，以時而升。山上有木，其進以漸。君子知木者至微之物，猶不可以不漸，而況於居賢德善俗乎？居賢德而以漸，修而後至，勤而後精，此楊子雲所謂始乎為士，終乎為聖也。善俗而以漸，期而始變，久而後成，此孔子所謂善人為邦百年，可以勝殘去殺矣。 ○雲峯胡氏曰：居德象艮之止，不漸豈能遽止？善俗象巽之入，不漸豈能遽入？ ○建安丘氏曰：夬居德則忌，而漸言居賢德，何也？蓋夬以潰決為義，漸以積累為義故也。 【原文】渐卦䷴初六： 初六：鴻漸于

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