坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷二》 周易傳義大全卷二，明胡廣等撰 【原文】坤卦䷁卦辞 坤，元亨，利牝馬之貞。【牝，頻忍反】。 傳：坤，乾之對也。四德同而貞體則異，乾以剛固為貞，坤則【一作以】柔順，而【一作為】貞。牝馬柔順而健行，故取其象曰牝馬之貞。 ○程子曰：利字不聯牝馬為義，如云利牝馬之貞，則坤便只有三德。 ○朱子曰：利牝馬之貞，不可將利字自作一句。後云主利，卻當如此絶句。此伊川只為泥那四德，所以如此說不通。 ○平菴項氏曰：物之牝者，皆能順陽而行，求其從一而不變，莫牝馬若也，故聖人取以象坤。 ○建安邱氏曰：馬象乾，而坤言牝馬者，明其為乾之配也。 ○節齋蔡氏曰：乾貞，剛健專固；坤貞，柔順承從。 【原文】君子有攸往。 傳：君子所行柔順而利且貞，合坤德也。 ○朱子曰：君子有攸往，此是虚句。伊川只見彖傳辭押韻，有柔順利貞，君子攸行之語，遂解云君子所行柔順而利且貞，非也。 【原文】先迷，後得主利。 傳：陰從陽者也，待唱而和，陰而先陽，則為迷錯居後，乃得其常也。主利，利萬物則主於坤，生成皆地之功也。臣道亦然，君令臣行，勞於事者，臣之軄也。 ○程子曰：先迷後得是一句，主利是一句，蓋坤道惟是主利。 【原文】西南得朋，東北喪朋，安貞吉。【喪，息浪反】。 傳：西南陰方，東北陽方，陰必從陽，離喪其朋類，乃能成化育之功，而有安貞之吉。得其常則安，安於常則貞，是以吉也。 《本義》:者，偶也，陰之數也。坤者，順也，陰之性也。註中者，三畫卦之名也。經中者，六畫卦之名也。陰之成形，莫大於地。此卦三畫皆偶，故名坤而象地。重之又得坤焉，則是陰之純，順之至，故其名與象皆不易也。牝馬順而健行者，陽先陰後。陽主義，陰主利。西南陰方，東北陽方。安，順之為也。貞，健之守也。遇此卦者，其占為大亨，而利以順健為正。如有所往，則先迷後得，而主於利。往西南則得朋，往東北則喪朋，大抵能安於正則吉也。 ○朱子曰：利牝馬之貞，言利於柔順之正，而不利於剛健之正。利是箇虚字，本无四德厎意，彖中方有之。又曰：乾卦元亨利貞便都好，到坤只一半好，故云利牝馬之貞，即是亦有不利者。 ○問：牝馬取其柔順健行，坤順而言健，何也？曰：守得這柔順亦堅故有健象。柔順而不堅則不足以配乾矣。乾主義，坤便主利，占得這卦，便主利這事，不是坤道主利萬物。 ○問：東北喪朋，西南得朋，何也？曰：陰不比陽，陰只理會得一半，不似陽兼得陰，故无所不利。陰半用，故得於西南，喪於東北。先迷後得以下亦然。自王弼以下皆不知此，錯解了。又曰：占得坤體，從西南方得其朋，從東北方失其朋。西南陰方，東北陽方，坤比乾減半。 ○先迷後得，東北西南，大槩是陰為陽一半。就前後言，没了前一截；就四方言，没了東北一截。陽却是全體。 ○陰體柔躁，只為他柔，所以躁。剛便不躁，躁是䢷欲動而不得動之意，剛則便動矣。柔躁不能自守，所以說安貞吉。 ○安貞之吉，他這分段只到這理。若更妄作以求全時，便凶了。在人亦當如此。 ○廬陵龍氏曰：巽、離、坤、兌，陰之朋也；乾、坎、艮、震，陽之朋也。 ○雲峰胡氏曰：乾言利貞，貞則旡所不利矣。坤言利牝馬之貞，如牝馬之貞則利，非牝馬之貞則不利也。下文曰後得，曰得朋，利也，牝馬之貞故也。曰先迷，曰喪朋，不利也，非牝馬之貞故也。坤但得乾之半，故乾无不利，而坤有利。不利與下文主利之利不同。陽主義，乾有剛斷意；陰主利，坤有歛藏意。又輕清主義，重濁主利。安貞分而言之，安者順之為，貞者健之守。合而言之，則以順乎健為正。 ○雙湖胡氏曰：文王卦辭取象始此。坤自取牝馬象，晉錫馬蕃庶亦坤象。此象雜占中，元亨利牝馬之貞，已盡坤之全體。君子以下，則申占辭也。又曰：彖辭，文王所作。西南得朋，東北喪朋，後天卦位。至哉！文王之作易也，其當西伯之時，羑里之囚耶？味安貞吉之辭，文王之心盡於此矣。今觀自利牝馬貞而下，反覆致戒，无非謹守為臣之分，使凡居坤位者，一守之以貞也。萬世而下，可想見文王之心，且可為不安貞而占者之戒矣。 【原文】坤卦䷁彖传 《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 《本義》：此以地道明坤之義，而首言元也。至，極也，比大義差緩。始者氣之始，生者形之始，順承天施，地之道也。 ○朱子曰：資乾以始，便資坤以生，不爭得霎時間乾厎亨時，坤厎亦亨。萬物資乾以始，而冇氣資坤以生而有形，氣至而生，即坤元也。 ○廣平游氏曰：乾曰大哉，坤曰至哉，大則無所不包，至則無所不盡，乾之大無方，而坤則求離乎方也。 ○臨川吳氏曰：萬物之形，皆生於地，而其氣實出於天，坤所生之物，即乾所始之物，同此一元之亨利貞，乾始之而坤順承之也。 【原文】坤厚載物，德合无疆。【疆，居良反。下同】。 傳：資生之道，可謂大矣。乾既稱大，故坤稱至。至義差緩，不若大之盛也。聖人於尊卑之辨，謹嚴如此。萬物資乾以始，資坤以生，父母之道也。順承天施，以成其功。坤之厚德，持載萬物，合於乾之无疆也。 ○中溪張氏曰：乾軄覆，坤軄載。凡物之无不載於坤者，厚為之也。博厚高明，同乎悠久，乃合上天覆物之德而无疆。无疆即乾之不息也。不息故可久，无疆故可大。 【原文】含弘光大，品物咸亨。 《本義》：言亨也。德合无疆，謂配乾也。 ○廣平游氏曰：其静也翕，故曰含弘。含言无所不容，弘言无所不有。其動也闢，故曰光大。光言无所不著，大言无所

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