系辭上傳第6－12章（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷七十八》

系辭上傳第6－12章（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷七十八》頭等侍衛納喇性德編【原文】：系辞下傳第六章：【原文】：子曰：乾坤其易之門邪！乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德，其稱名也雜而不越，於稽其類，其衰世之意邪！伊川先生曰：或曰：乾坤，易之門，其義難知，餘卦則易知也。曰：乾坤，天地也，萬物烏有出天地之外者乎？知道者，統之有宗則然也。而在卦觀之，乾坤之道簡易，故其辭平直；餘卦隨時應變，取舍无常，尤為難知也。知乾坤之道者，以為易則可也。【經說】横渠先生曰：推而行之存乎通，所謂合德；隤然確然，所謂有體。乾於天為陽，於地為剛，於人為仁；坤於天則隂，於地則柔，於人則義。先立乾坤以為易之門戶，既定剛柔之體，極其變動以盡其時，至於六十四，此易之所以教人也。其文辭錯綜而條理不雜，世衰則天人交勝，其道不一，易之情也。【並《易說》】龜山楊氏曰：或問易。曰：乾坤，其易之門。所謂門，莫是學易自此入否？曰：不然。今人多如此說，故有喻易為屋室，謂其入必有其門，則乾坤是也。為此言者，只為元不曉易。夫易與乾坤，豈有二物？孰為内外？謂之乾坤者，因其健順而命之名耳。乾坤即易，易即乾坤，故孔子曰：乾坤毁，則无以見易。蓋无乾坤則不見易，非易則无乾坤。謂乾坤為易之門者，隂陽之氣有動静屈伸爾。一動一静，或屈或伸，闔闢之象也。故孔子又曰：闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。所謂門者如此。老子曰：天地之間，其猶槖籥乎！夫氣之闔闢往來，豈有窮哉？有闔有闢，變由是生。其變无常，非易而何？大抵看易，須先識他根本，然後有得。夫易，求之吾身，斯可見矣，豈應外求？横渠於正蒙中曾略說破云：乾坤之闔闢，出作入息之象也。非見得徹，言不能及此。某舊曾作明道哀詞云：通闔闢于一息兮，尸者其誰？蓋言易之在我也。人人有易，不知自求，只於文字上用功，要作何用？問：乾坤即隂陽之氣否？曰：分明說乾陽物，坤隂物。既是隂陽，又曰乾坤，何也？曰：乾坤止言其健順爾。欲識本根，須是知體同名異，自然意義曉然。【並南都語録】。廣漢張氏曰：易寓於乾坤，乾坤可以見易，故乾坤乃易之門。言易之道，出入於乾坤之兩間者乎？以卦言之，乾之三奇，乃陽物也。坤之三耦，乃隂物也。三奇三耦，索而為六子。互體卦變，積而為六十四。此隂陽合德，而剛柔有體也。夫四時之迭運，五行之攸序，皆天地之撰也。聖人作易，所以體天地之撰者，如損益之盈虚，剥復之進退，乃體天地之撰者乎？隂陽之造化，剛柔之消長，皆神明之德也。聖人作易，所以通神明之德者，如知死生之說，知幽明之故，乃通神明之德者乎？是以三易之稱，或曰歸藏而始於坤，或曰連山而始於艮，或曰周易而始於乾坤。此三者之名，雖曰雜也，然其畫皆六，其卦皆八，初未嘗越於道也。然考其類之所在，則夏曰連山，商曰歸藏，周曰周易，皆世衰道微者乎？《易說》屏山劉氏曰：學易者必有門戶。復卦，易之門戶也。入室者當自戶始，學易者當自復始。【屏山集】白雲郭氏曰：此章論易之為書也。乾坤二卦，在易之書，猶易之門，學者首當明乾坤之義也。自道言之，三才之内无非物。乾坤雖非天地萬物，以類言之，亦陽物隂物也。況在易之乾坤，見於卦象者乎？乾坤合隂陽之德，而後有剛柔之體。蓋言先得乾坤隂陽之道，而後見於象者，剛柔之體具焉。剛柔之體具，則六十四卦由之而生。故觀其象，則可以體天地之撰；明其義，則可以通神明之德矣。六十四卦稱名雖雜，而不越乎乾坤剛柔之一道也。稽其言之類，不過於幾微、禍福、吉凶、悔吝，豈皆衰世之意邪？是亦聖人之情見乎辭也。《易說》漢上朱氏曰：乾坤，其易之門邪？乾坤毁，則易无自而入矣。乾剛者，陽之物，老陽之策也，其德則健。坤柔者，隂之物，老隂之策也，其德則順。隂陽，氣也。剛柔，形也。氣變而有形，形具而有體。是故揔策成爻，健順合德，而剛柔之體見矣。聖人以此體天地之撰。體，形容之也。撰，定也。形容天地之所定者，體造物也，即剛柔有體是已。天，神也。地，明也。通神明之德者，示幽顯一源也，即隂陽合德是已。隂陽相盪，剛柔相推，自乾坤而變八卦，自八卦而變六十四卦、三百八十四爻。其稱名也，雜然不齊，枝葉至扶踈矣，而亦不越乎隂陽二端而已。乾坤，其易之門邪？伏羲始畫八卦，文王監於二代而作周易，周公因於文王而作爻辭。卦有象，爻有變動，繫辭焉而命之日益詳矣。蓋時有汙隆，道有升降，世既下衰，不如是不足以盡天下之情偽。何以知其然哉？於此稽考其類，則知之矣。《易傳》新安朱氏曰：諸卦剛柔之體，皆以乾坤合德而成，故曰乾坤易之門。撰，猶事也。萬物雖多，无不出於隂陽之變，故卦爻之義雖雜出而不差繆。然非上古淳質之時思慮所及也，故以為衰世之意。蓋指文王與紂之時也。【並《本義》】乾坤易之門，不是乾坤外别有易，只易便是乾坤，乾坤便是易。似那兩扇門相似，一扇開便一扇閉，只是一箇隂陽做底。如闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。問：門者，是六十四卦皆由是出，如兩儀生四象，只管生出邪？為是取闔闢之義邪？曰：只是取闔闢之義。六十四卦只是這一箇隂陽闔闢而成。但看他下文云：乾，陽物也；坤，隂物也。隂陽合德，而剛柔有體。便見得只是這兩箇。乾，陽物；坤，隂物。隂陽形而下者，乾坤形而上者。天地之撰，撰，即是說他做處。問：其稱名也雜而不越，是指繫辭而言？是指卦名而言？曰：他後面兩三番說名後，又舉九卦說，看來只是謂卦名。又曰：繫辭自此以後皆難曉。於稽其類，一本作於稽。【音啓】其顙，又一本於作烏。不知如何？