初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 《象传》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 爻体《巽》为股，初在股下，故曰“趾”，上应九四则“颠”矣。初至五为《大过》，“大过，颠也”，故初为“颠趾”。按《少牢·馈食礼》，“雍人概鼎”，概，涤也，所以去其宿垢。“趾颠”则鼎倒，而垢自出，“否”，即垢也，故“利出否”。“出否”不得谓悖。爻体三之五，互《兑》，《兑》为妾，《鼎》为器，“主器者长子”，故有“得妾以其子”之象，主器，是以谓贵。“无咎”者，盖因败成功，以贱得贵也。陆氏希声曰：“颠趾出否，虽覆未悖，犹妾至贱，不当贵，以其子贵，故得贵焉。”《春秋》之义，母以子贵是也。 【占】　问时运：有因祸得福，转败为成之兆。 ○　问营商：初次小损，后获大利，且有商地成家之象。 ○　问功名：有荣封之喜。 ○　问家宅：此宅墙基有坏，修之获吉，且必出贵子。 ○　问婚姻：是为小妾，必生贵子。 ○　问疾病：腹有宿积，利在下泻，无咎。 ○　问六甲：生男，宜于庶出。 【例】　缙绅某来，请占伊夫人之病，筮得《鼎》之《大有》。 断曰：爻辞为“颠趾”“出否”，是因鼎中有积污，倒鼎而出之也。论之病体，谓胸有积块，宜下泻之，在妇科或有血瘀等患，当破血以下之，不可作怀孕论也。今占夫人之症，得此爻象，知其病在子宫，因房事过度，子宫受损，宿秽未清，急宜调治，用法洗涤；但治疗后，防生育有碍，须另觅小妾，据爻象必有贵子，缙绅感悟，果蓄妾，而得子。[/erphpdown]

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初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

《象传》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

爻体《巽》为股，初在股下，故曰“趾”，上应九四则“颠”矣。初至五为《大过》，“大过，颠也”，故初为“颠趾”。按《少牢·馈食礼》，“雍人概鼎”，概，涤也，所以去其宿垢。“趾颠”则鼎倒，而垢自出，“否”，即垢也，故“利出否”。“出否”不得谓悖。爻体三之五，互《兑》，《兑》为妾，《鼎》为器，“主器者长子”，故有“得妾以其子”之象，主器，是以谓贵。“无咎”者，盖因败成功，以贱得贵也。陆氏希声曰：“颠趾出否，虽覆未悖，犹妾至贱，不当贵，以其子贵，故得贵焉。”《春秋》之义，母以子贵是也。

【占】　问时运：有因祸得福，转败为成之兆。

○　问营商：初次小损，后获大利，且有商地成家之象。

○　问功名：有荣封之喜。

○　问家宅：此宅墙基有坏，修之获吉，且必出贵子。

○　问婚姻：是为小妾，必生贵子。

○　问疾病：腹有宿积，利在下泻，无咎。

○　问六甲：生男，宜于庶出。

【例】　缙绅某来，请占伊夫人之病，筮得《鼎》之《大有》。

断曰：爻辞为“颠趾”“出否”，是因鼎中有积污，倒鼎而出之也。论之病体，谓胸有积块，宜下泻之，在妇科或有血瘀等患，当破血以下之，不可作怀孕论也。今占夫人之症，得此爻象，知其病在子宫，因房事过度，子宫受损，宿秽未清，急宜调治，用法洗涤；但治疗后，防生育有碍，须另觅小妾，据爻象必有贵子，缙绅感悟，果蓄妾，而得子。