遯卦（天山遯卦）【乾宫二世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 第33卦-遯卦：天山遯卦（艮下乾上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷三十七》 合訂刪補大易集義粹言卷三十七 頭等侍衛納喇性德編 【艮下乾上】 伊川先生曰：遯序卦：恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。夫久則有去，相須之理也。遯所以繼恒也。遯，退也，避也，去之之謂也。為卦天下有山，天在上之物，陽性上進。山高起之物，形雖高起，體乃止。物有上陵之象，而止不進，天乃上進而去之。下陵而上去，是相違遯，故為遯去之義。二隂生於下，隂長將盛，陽消而退，小人漸盛，君子退而避之。【一作避而去之】，故為遯也。《易傳》 【原文】遯卦●卦辞： 遯亨，小利貞。 伊川先生曰：遯者，隂長陽消，君子遯藏之時也。君子退藏以伸其道，道不屈則為亨，故遯所以有亨也。在事亦有由遯避而亨者，雖小人道長之時，君子知幾退避，固善也。然事有不齊，與時消息，无必同也。隂柔方長，而未至於甚盛，君子尚有遲遲致力之道，不可大貞，而尚利小貞也。《易傳》 白雲郭氏曰：古之人有大德而无其時則遯。方二隂浸長，進而之否，不利君子之時，進則否而遯則亨也。乾，健也；艮，止也。有剛健之德而止於上者，大畜也。有剛健之德而止於下，此其所以為遯也。孔子之德與天同矣，而可以止則止，遯之義也。小利貞者，可小事也。是以孔子乘田委吏、中都司寇，皆屑為之。至孟子為齊卿，其道皆止於一國、一邑、一職之間，在聖賢皆謂之小事也。《易說》 新安朱氏曰：遯，退避也。為卦二隂浸長，陽當退避，故為遯。六月之卦也，陽雖當遯，然九五當位，而下有六二之應，若猶可以有為，但二隂浸長於下，則其勢不可以不遯，故其占為君子能遯，則身雖退而道亨，小人則利於守正，不可以浸長之故，而遂侵迫於陽也。小，謂隂柔小人也。此卦之占，與否之初、二兩爻相類。《本義》 【原文】遯卦●彖传： 彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。 伊川先生曰：小人道長之時，君子遯退，乃其道之亨也。君子遯藏，所以伸道也。此言處遯之道，自剛當位而應以下，則論時與卦才，尚有可為之理也。雖遯之時，君子處之，未有必遯之義。五以剛陽之德，處中正之位，又下與六二以中正相應，雖隂長之時，如卦之才，尚當隨時消息，苟可以致其力，无不至誠自盡，以扶持其道，未必於遯。【一作退】，藏而不為，故曰與時行也。當隂長之時，不可大貞，而尚小利貞者，蓋隂長必以浸漸，未能遽盛，君子尚可小貞其道，所謂小利貞，扶持使未遂亡也。遯者，隂之始長，君子知微，故當深戒，而聖人之意未便。【一作使】，遽己也，故有與時行、小利貞之敎。聖賢之於天下，雖知道之將廢，豈肯坐視其亂而不救？必區區致力於未極之間，強此之衰，艱彼之進，圖其暫安，苟得為之，孔孟之所屑為也，王允、謝安之於漢晉是也。若有可變之道，可亨之理，更不假言也。此處遯時之道也，故聖人贊其時義大矣哉！或久或速，其義皆大也。【並《易傳》】 横渠先生曰：當位而應，理不當遯，以隂長故遯。故曰與時行，又曰小利貞，又曰遯而亨也。《易說》 藍田呂氏曰：遯，遠於害也。柔浸而長，非貞不立。可以自全，不足以求勝，故小利貞。 龜山楊氏曰：二隂浸而長，進而為否，理之必至也。止而不知去，則患之所由生也。遯而遠之，斯亨矣，故曰遯而亨也。遯之時，剛當位而應，未至乎上下不交也，故小利貞，與時行也。與屯之九五小貞吉之義同。《易說》 兼山郭氏曰：遯非有亨之理，其所亨者遯也。案卦，乾德廣運於外，艮知行之宜於内，所以能遯而亨也。易以陽稱大，隂稱小，六二柔順中正，知動静不失其時，是以言小利貞，又言浸長也。遯非可大之時，然其義則大也。老子曰：功成名遂身退，遯也。莊子曰：聖人鶉居而鷇食，亦遯也。充是二者，得聖人之道多矣，顧不大哉！《易說》 白雲郭氏曰：常人之亨，以得位失位言。聖人之亨，進退皆以道言。道不必位亨，雖遯亦亨也，故曰遯而亨也。剛當位而應，五之應二也。與時行者，時止則止，時行則行，是為遯之義，雖聖人亦不能自必也。小利貞，浸而長者，隂浸而長，不可大事之時也。不可大事，而彖言大矣哉者，蓋有天德而止者，謂之遯。不然，困窮逃難而已，非聖人所謂遯也。此遯之時義，所以為大也。雖堯、舜授受，亦不過於遯而已矣。聖人懼人之不知天德之大，徒以逃難避仇，遠迹山林者，皆謂之遯，則遯之為義小矣。故特曰遯之時義大矣哉也。遯之小利貞，睽之小事吉，不知者遂以為小而不思也。故孔子明其大，而後知小利貞者，有大義存焉。小事吉者，有大用存焉。《易說》 漢上朱氏曰：遯，坤再交乾也。陽長則隂消，柔壯則剛遯，晝夜寒暑之道也。二隂浸長，得位於内，君子之道漸消，是以四陽遯去，自内而之外，故曰遯。遯以全其剛，小人不能害其身，退而其道伸矣，故曰遯亨，遯而亨也。或曰：三隂進而至否，五隂極而至剥，君子猶居其間。二隂方長，君子何為遯哉？曰：否隂已盛，剥隂將窮，故否之九四、九五、上九，剥之上九，君子居之。遯隂方長，進而用事，可不遯乎？然君子之遯，未嘗一日忘天下。隂浸長而未盛，五剛當位應二，則與之應而不辭矣。與時偕行，豈必於遯哉？孔子所以遲遲去魯，孟子所以三宿而後出晝。鄭康成曰：正道見聘，始仕他國，亦遯而後亨也。故曰剛當位而應，與時行也。此再以二五相應，伸遯亨之義也。二隂浸長，方之於否，不利君子貞，固有間矣

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