复卦（地雷复卦）【坤宫一世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阴】 第24卦-复卦：地雷复卦（震下坤上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷二十八》 合訂刪補大易集義粹言卷二十八 頭等侍衛納喇性德編 【震下坤上】 康節先生曰：无極之前，隂含陽也；有象之後，陽分隂也。隂為陽之母，陽為隂之父，故母孕長男而為復，父生長女而為姤，是以陽起於復而隂起於姤也。夫易根於乾、坤而生於姤、復，蓋剛交柔而為復，柔交剛而為姤，自兹而无窮矣。復次剥，明治生於亂乎？姤次夬，明亂生於治乎？時哉！時哉！未有剥而不復，未有夬而不姤者，防乎其防，邦家其長，子孫其昌。是以聖人貴未然之防，是謂易之大剛。【並觀物外篇】 伊川先生曰：復序卦物不可以終盡，剥窮上反下，故受之以復。物无剥盡之理，故剥極則復來。【一无來字】隂極則陽生，陽剥極於上而復生於下，窮上而反下也，復所以次剥也。為卦一陽生於五隂之下，隂極而陽復也。歲十月隂盛既極，冬至則一陽復生於地中，故為復也。陽，君子之道，陽消極而復反。君子之道，消極而復長也，故為反善之義。《易傳》 和靖尹氏曰：康節說易起於中孚，非特中孚也，卦卦皆可起。康節謂中孚，以其信也。康節對富韓公以易數起於復，此語甚當。【康節詩有无妄對中孚一聯。語録】 漢上朱氏曰：周以子為正，而孔子彖、象皆用建寅，故以復為十一月，姤為五月，故曰行夏之時。虞氏已有此論。《叢說》 東萊呂氏曰：復小而辨於物，當初一下豈曾不完具？只是上面大有階級。《易說》 【原文】复卦●卦辞： 復，亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。 伊川先生曰：復亨，既復則亨也。陽氣復生於下，漸亨盛而生育萬物。君子之道既復，則漸以亨通澤於天下，故復則有亨盛之理也。出入无疾，出入謂生長。復生於内，入也。長進於外，出也。先云出，語順耳。陽生非自外也，來於内，故謂之入。物之始生，其氣至微，故多屯難。陽之始生，其氣至微，故多摧折。春陽之發，為隂寒所折，觀草木於朝暮，則可見矣。出入无疾，謂微陽生長，无害之者也。既无害之，而其類漸進而來，則將亨盛，故无咎也。所謂咎，在氣則為差忒，在君子【一有之道字】。則為抑塞，不得盡其理。陽之當復，雖使有疾之，固不能止其復也，但為阻礙耳。而卦之才有无疾之義，乃復道之善也。一陽始生至微，固未能勝羣隂而發生萬物，必待諸陽之來，然後能成生物之功而無差忒，以朋來而无咎也。三陽子丑寅之氣生成萬物，衆陽之功也。若君子之道既消而復，豈能便勝於小人？必待其朋類漸盛，則能協力以勝之也。謂消長之道反復迭至，陽之消至七日而來復。姤，陽之始消也，七變而成復，故云七日，謂七更也。臨云八月有凶，謂陽長至於隂，長歷八月也。陽進則隂退，君子道長則小人之道消，故利有攸往也。【並《易傳》】 横渠先生曰：言反又言復，終則有始，循環无窮，人指其化而裁之耳。深其反也，幾其復也，故曰反復其道，又曰出入无疾。《易說》 白雲郭氏曰：乾剛坤柔，相為消長，隂剥陽盡，至復而剛反。在卦之中，其義為大，幽微難言，故因七日以言之，則復之義易明，非復之義盡於七日而止也。陽道方復，為泰之始，故亨。疾猶不疾而速之疾，隂陽消長有漸，其出其入，任道自運，无遲速於其間，與天之行健无以異也。方剛長之初，獨陽未能用，必得其類，斯无咎矣。是以朋來則有臨有泰，而後為復之无咎也。此皆隂陽剛柔大義，微而難言者。欲觀復道反復，无若歲功之易明，故繼以反復其道，七日來復也。自夏至陽始剥，而於卦為姤建亥，剥盡建子，而一陽來復。在天之日，蓋自鶉首以及星紀，凡更七舍。在人之月，亦七易矣。人之月，即月之周天也。從天道與日而言，故云七日。猶堯典言日永星火、日短星昴，詩言一之日、二之日，皆是也。剛長之初，利動而往之時。蓋自易言之，不動而往，无以致臨、泰；自天地言之，不動而往，无以生萬物；自聖人言之，不動而往，无以治天下。其利有攸往，皆一也。然隂陽剛柔皆一道，自天與氣言之，則曰隂陽；自地與形言之，則曰剛柔。在易之卦，麗於形矣，故六爻以剛柔言，而復謂之剛反也。《易說》 漢上朱氏圖說曰：子夏曰：極六位而反於坤之復，其數七日，其物陽也。京房曰：六爻反復之稱。陸績曰：六陽涉六隂反，下七爻在初，故稱七日，日亦陽也。虞翻曰：消乾六爻為六日，剛來反初。蓋先儒舊傳自子夏、京房、陸績、虞翻皆以陽涉六隂極而反初為七日，至王昭素乃暢其說曰：乾有六陽，坤有六隂，一隂自五月而生，屬坤，隂道始進，陽道漸消。九月一陽在上，衆隂剥物，至十月則六隂數極。十一月一陽復生，自剥至十一月，隔坤之六隂，隂數既六，過六而七，則位屬陽，以此知過坤六位即六日之象，至於復為七日之象矣。是以安定曰：凡歷七爻，以一爻為一日，故謂之七日。伊川曰：七變而為復，故云七日。蘇子曰：坤與初九為七，其實皆源於子夏。夫陽生於子，隂生於午，自午至子，七而必復，乾坤消息之理也。故以一日言之，自午時至夜半復得子時；以一年言之，自五月至十一月復得子月；以一月言之，自午日凡七日復得子日；以一紀言之，自午歲凡七歲復得子歲。天道運行，其數自爾，合之為一紀，分之為一歲、一月、一日，莫不皆然。故六十卦當三百六十日，而兩卦相去皆以七日，且卦有以爻為歲者，有以爻為月者，有以爻為日者，於復言七日來復者，明卦氣也。陸希聲謂聖人言七日來復，為歷數之微明是也。以消息言之，自立冬十月節至大雪十一月節，坤至復

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