復見天地之心圖 《彖》曰：復其見天地之心乎。 初九，不遠復，无祇悔，元吉。 《象》曰：不遠之復，以脩身也。 《繫辭》曰：復，德之本也。 復小而辨于物。 復以自知。 邵子詩曰：耳目聰明男子身，洪鈞賦子不為貧。須探月窟方知物，未躡天根豈識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。天根月窟閑來往，三十六宮都是春。 冬至子之半，天心无改移。一陽初動處，萬物未生時，玄酒味方淡，太音聲正希。此言如不信，更請問包羲。 天高地下，混兮闢兮。二氣絪緼，莫知端倪。屈伸摩盪，變化無方。成象成形，洋洋乎充塞於兩間矣。果孰主張是哉？不可得而形容，不可得而名狀，渾淪無端，謂之太極。空洞無際，謂之太虛。真精不二，謂之大一。生化莫測，謂之大造。高明博厚，其形體也。覆載發育，其功用也。陰陽剛柔，神妙萬物，皆所以言天地，而非所以言天地之心也。天地之心，且不知何所指，而欲見其心焉，難矣哉！復卦《彖傳》曰：「復其見天地之心乎。」天地之心，何心也？親上親下，類聚群分。化機滿盈，孰非天地生生之心乎？雖純陰純陽，沖漠無朕，而萬象已森然其具在焉。況天地之心本無間斷，從開闢以來，無一日不生，無一息不生，淵淵浩浩，無從而見之也。聖人教人，惟于雷在地中，一陽起于五陰之下，其卦名曰復，可見其心焉。何哉？乾知大始，坤作成物。一陽之復，即乾陽也。乾陽復於坤陰之初，則其作成物已於此乎，知大始矣。一歲之間，大生廣生，品物流形，滿腔子生意盎然，莫不由冬至一陽以鼓起化生之機。天地生物之心，不即此而見之乎！蓋天地以生物為心，物必陽氣而生也。玩其卦畫，一陽復于五陰之下，而得意心象，亦可以默識矣。[/erphpdown]

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復見天地之心圖

《彖》曰：復其見天地之心乎。

初九，不遠復，无祇悔，元吉。

《象》曰：不遠之復，以脩身也。

《繫辭》曰：復，德之本也。

復小而辨于物。

復以自知。

邵子詩曰：耳目聰明男子身，洪鈞賦子不為貧。須探月窟方知物，未躡天根豈識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。天根月窟閑來往，三十六宮都是春。

冬至子之半，天心无改移。一陽初動處，萬物未生時，玄酒味方淡，太音聲正希。此言如不信，更請問包羲。

 

天高地下，混兮闢兮。二氣絪緼，莫知端倪。屈伸摩盪，變化無方。成象成形，洋洋乎充塞於兩間矣。果孰主張是哉？不可得而形容，不可得而名狀，渾淪無端，謂之太極。空洞無際，謂之太虛。真精不二，謂之大一。生化莫測，謂之大造。高明博厚，其形體也。覆載發育，其功用也。陰陽剛柔，神妙萬物，皆所以言天地，而非所以言天地之心也。天地之心，且不知何所指，而欲見其心焉，難矣哉！復卦《彖傳》曰：「復其見天地之心乎。」天地之心，何心也？親上親下，類聚群分。化機滿盈，孰非天地生生之心乎？雖純陰純陽，沖漠無朕，而萬象已森然其具在焉。況天地之心本無間斷，從開闢以來，無一日不生，無一息不生，淵淵浩浩，無從而見之也。聖人教人，惟于雷在地中，一陽起于五陰之下，其卦名曰復，可見其心焉。何哉？乾知大始，坤作成物。一陽之復，即乾陽也。乾陽復於坤陰之初，則其作成物已於此乎，知大始矣。一歲之間，大生廣生，品物流形，滿腔子生意盎然，莫不由冬至一陽以鼓起化生之機。天地生物之心，不即此而見之乎！蓋天地以生物為心，物必陽氣而生也。玩其卦畫，一陽復于五陰之下，而得意心象，亦可以默識矣。