先天畫卦圖 按：圖有太極兩儀四象八卦合而為一，分而為二。陽儀在左，陰儀在右，二分為四。右上太陽，下少陰，下太陰，四分為八。乾南坤北，離東坎西，震巽兌艮居于四隅，皆自然而然，不假一毫人力者也。 先天八卦次圖 先天八卦次圖 先天六十四卦方位之圖 先天六十四卦圓圖 或問：易有先天，何也？曰：先天不可說也，有說非先天也。 然則伏羲何以有圖？曰：凡圖皆後天也。伏羲之圖，何以稱先天？曰：先天不可圖也。不可圖而不圖，伏羲懼無以示天下，故以其不可圖者寓於圖，以示之意，使天下即圖而求其所以然之故，則是不可圖者。庶乎緣圖而並傳。 圖之所畫，陰陽而已矣。由震歷兌，至乾為陽；由巽歷艮，至坤為陰。震之初，陽畫也，漸長而純乎乾；巽之初，陰畫也，漸反而純乎坤。一動一靜，一順一逆，昭然陰陽之象，是可得而圖者也。至乎坤，則靜之極，逆之至，氣機斂於無，而造化幾乎息矣。一陽之氣又來復，而為震，是孰使之然哉？是不可得圖，而假圖示之意者也。 生生之謂易，先天者，生生之本也。陽不胎於陰則彊，彊則竭；動不根于靜則妄，妄則凶。故無者有之原，反者道之柄。乾反乎坤，則至陰之際實，至陽之精凝焉。造化之根底，天地之大始，而易於是乎不窮矣。故聖人示之，欲人於此觀象有默契焉，而先天有可覩也。然則先天之學奈何？曰：其在人也，為未發之中。世之人蕩於耳目思慮之發，而不知反也，久矣必也。斂耳目之華而省於志，洗神知之原而藏於密，研未形之幾而極其深，庶其慮凝氣靜，淵然存未發之中，浩浩純純，天下之大本立矣，此之謂幾先之吉。夫彊陽非用也，妄動非常也。天地日月四時且不能違，而況於人乎。是以君子戰戰兢兢，戒慎恐懼，必先之乎大本，易焉。嗚呼，圖所示之意深矣。[/erphpdown]

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先天畫卦圖

按：圖有太極兩儀四象八卦合而為一，分而為二。陽儀在左，陰儀在右，二分為四。右上太陽，下少陰，下太陰，四分為八。乾南坤北，離東坎西，震巽兌艮居于四隅，皆自然而然，不假一毫人力者也。

先天八卦次圖

先天八卦次圖

先天六十四卦方位之圖

先天六十四卦圓圖

或問：易有先天，何也？曰：先天不可說也，有說非先天也。

然則伏羲何以有圖？曰：凡圖皆後天也。伏羲之圖，何以稱先天？曰：先天不可圖也。不可圖而不圖，伏羲懼無以示天下，故以其不可圖者寓於圖，以示之意，使天下即圖而求其所以然之故，則是不可圖者。庶乎緣圖而並傳。

圖之所畫，陰陽而已矣。由震歷兌，至乾為陽；由巽歷艮，至坤為陰。震之初，陽畫也，漸長而純乎乾；巽之初，陰畫也，漸反而純乎坤。一動一靜，一順一逆，昭然陰陽之象，是可得而圖者也。至乎坤，則靜之極，逆之至，氣機斂於無，而造化幾乎息矣。一陽之氣又來復，而為震，是孰使之然哉？是不可得圖，而假圖示之意者也。

生生之謂易，先天者，生生之本也。陽不胎於陰則彊，彊則竭；動不根于靜則妄，妄則凶。故無者有之原，反者道之柄。乾反乎坤，則至陰之際實，至陽之精凝焉。造化之根底，天地之大始，而易於是乎不窮矣。故聖人示之，欲人於此觀象有默契焉，而先天有可覩也。然則先天之學奈何？曰：其在人也，為未發之中。世之人蕩於耳目思慮之發，而不知反也，久矣必也。斂耳目之華而省於志，洗神知之原而藏於密，研未形之幾而極其深，庶其慮凝氣靜，淵然存未發之中，浩浩純純，天下之大本立矣，此之謂幾先之吉。夫彊陽非用也，妄動非常也。天地日月四時且不能違，而況於人乎。是以君子戰戰兢兢，戒慎恐懼，必先之乎大本，易焉。嗚呼，圖所示之意深矣。