比卦（水地比卦）【坤宫归魂卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 第8卦-比卦：水地比卦（坤下坎上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷十二》 合訂刪補大易集義粹言卷十二 頭等侍衛納喇性德編 【坤下坎上】 伊川先生曰：比序卦：衆必有所比，故受之以比。比，親輔也。【一作比。輔，比也，一作比，輔也】。人之類必相親輔，然後能安，故既有衆，則必有所比，比所以次師也。為卦上坎下坤，以二體言之，水在地上，物之相切比无間，莫如水之在地上，故為比也。又衆爻皆隂，獨五以陽剛居君位，衆所親附，而上亦親下，故為比也。《易傳》 東萊呂氏曰：師以二為主，二，將帥也。以一陽而為衆，隂之所聽命者也。比以五為主，以一陽而為衆，隂之所親者也。比所以次師者，言衆雖聽命於將帥，而心當親於君也。《紀聞》 【原文】比卦●卦辞： 比，吉。原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。 伊川先生曰：比，吉道也。人相親比，自為吉道。故雜卦云：比樂師憂。人相親比，必有其道。苟非其道，則有悔咎。故必推原占決其可比者而比之。筮為占決卜度，非謂以蓍龜也。所比得元、永、貞，則无咎。元謂有君長之道，永謂可以常久，貞謂得正道。上之比下，必有此三者；下之從上，必求此三者，則无咎也。 ○人之不能自保其安寜，方且來求親比，得所比則能保其安。當其不寜之時，固宜汲汲以求比。若獨立自恃，求比之志不速而後，則雖夫亦凶矣。夫猶凶，況柔弱者乎？夫，剛立之稱。傳曰：子南夫也。又曰：是謂我非夫。凡生天地之間者，未有不相親比而能自存者也。雖剛強之至，未有能獨立者也。比之道由兩志相求，兩志不相求則睽矣。君懷撫其下，下親輔。【一作附】於上，親戚朋友鄉黨皆然，故當上下合意以相從。苟无相求之意，則離而凶矣。大抵人情相求則合，相持則睽，相持相待莫先也。人之相親固有道，然而欲比之志不可緩也。【並《易傳》】 横渠先生曰：必原筮者，慎所與也。《易說》 白雲郭氏曰：伊川曰：原筮者，推原占決，相比之道也，非以蓍龜也。上之比下，必有元、永、貞之三者；下之比上，必求此三者，則无咎矣。又曰：夫，剛立之稱也。傳曰：子南夫也。又曰：我非夫剛立者，猶凶，況柔弱乎？雍曰：一陽之卦，得位者，師、比而已。得天位則為比，得臣位則為師。天下之吉，莫吉於比，故比直言吉。治天下之衆，莫急於貞，故師先言貞。帥師有君道，而不得如是之大，如是之久也，故无元、永、之貞。昔成湯之初征也，東征西夷，怨曰：奚獨後？予所謂不寜方來，而无後凶者矣。《易說》 五峰胡氏曰：張良以兵法說它人，皆不省。及以說漢高，則常用其策。良曰：沛公殆天授。故遂從不去，原筮也。其從沛公以復讎滅秦，而濟世安民，非以為亂也。此仁人之心，可久之道，天下之正理，得元永貞之義也，故无咎。若沛公之約法三章，以收秦民，馬援之擇君，竇融之歸光武，郭嘉之去袁紹，皆原筮者也。其相比莫非有善謀，行常道，守正理者。故邴原告曹操曰：原之所以自容於明公，明公之所以待原者，以能守訓典而不易也。非剛中者不能如是。不然，以利相比，如趙高、二世之君臣耳，餘竇、灌之朋友，未有得无咎者也。夫天下未定，國家未立，而身未安，固宜汲汲求比。若楚、漢分争之時，君臣未定，百姓未知所歸，賢能未盡見用，韓信、彭越、英布之徒，不能乘此時舉賢恤民，求上下之助，以宰制山河，保其大功。及楚已滅，天下歸漢，乃舉兵叛逆，自取滅亡，後夫凶也。況隗囂之徒，才不逮數子，方紛亂之際，則坐談西伯，及中原略定，乃始舉兵圖大事者乎！《易外傳》 新安朱氏曰：比，親輔也。九五以陽剛居上之中，而得其正。上下五隂，比而從之，以一人而撫萬邦，以四海而仰一人之象。故筮者得之，則當為人所親輔。然必再筮以自審，有元善長永正固之德，然後可以當衆之歸而无咎。其未比而有所不安者，亦將皆來歸之。若又遲而後至，則此交已固，彼來已晚，而得凶矣。若欲比人，則亦以是而反觀之耳。《本義》 東萊呂氏曰：比吉，相親比即是吉道。歡欣交通，安得不吉？比吉，大槩言比也。原筮元永貞，无咎，此言獨立孤陋，固是凶道。然比而不推原卜度，是有此三德之人。苟始相親比，不得其人，則終不能免咎。必有此三德，然後與之比。古人所以不肯輕以身比人，蓋為此。當看伊川說。又曰：不寜方來。古人灼見天地之間无獨立之理，故必皇皇汲汲，往來親比。如堯、舜孜孜稽于衆，舍己從人之類。蓋謂天下非一人所為，故必以天下之耳為耳，以天下之目為目。如學者亦當親師取友，然後可後夫凶。易之義，大抵舉輕明重，非不往親比，特後往爾。凶猶及之，況孑然自足，傲然獨立者乎？《易說》 原筮，元永貞，无咎。原筮者，察之之詳也。元永貞者，求之之備也。將親比依附是人，夫豈細事哉？故必察之詳，求之備，然後无咎。《紀聞》 又曰：比之原筮，元永貞也。同人之利，君子貞也。隨之元亨利貞也，一也。【己丑課程】 【原文】比卦●彖传： 彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。 伊川先生曰：比，吉也。比者，吉之道也。物相親比，乃吉道也。比，輔也，釋比之義。比者，相親輔也，下順從也，解卦所以為比也。五以陽居尊位，羣下順從，以親輔之，所以為比也。推原筮【一作占】，決相比之道，得元永貞，而後可以无咎。所謂元永貞，如五是也。以陽剛居中正，盡比道之善者也。以陽剛當尊位，為君德元也。居中得正，能永而貞也。卦辭本

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