风雷益卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：老阳｜错卦：雷风恒｜综卦：山泽损｜交互卦：山地剥 益，利有攸往，利涉大川。 益，增益也。為卦損上卦初畫之陽，益下卦初畫之陰，自上卦而下於下卦之下，故為益。卦之九五、六二，皆得中正。下震上巽，皆木之象，故其占利有所往，而利涉大川也。 《彖》曰：益，損上益下，民說无疆；自上下下，其道大光。 上下之下，去聲。以卦體釋卦名義。 利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。 以卦體、卦象釋卦辭。 益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。 施，始豉反。動、巽二卦之德，乾下施，坤上生，亦上文卦體之義。又以此極言贊益之大。 《象》曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。 風雷之勢，交相助益。遷善改過，益之大者，而其相益亦猶是也。 初九 初九：利用為大作，元吉，无咎。 初雖居下，然當益下之時，受上之益者也，不可徒然无所報效。故利用為大作，必元吉，然後得无咎。 《象》曰：元吉，无咎，下不厚事也。 下本不當任厚事，故不如是，不足以塞咎也。 六二 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享于帝，吉。 六二，當益下之時，虛中處下，故其象占與損六五同。然爻位皆陰，故以永貞為戒。以其居下而受上之益，故又為卜郊之吉占。 《象》曰：或益之，自外來也。 或者，眾无定主之辭。 六三 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 六三陰柔，不中不正，不當得益者也。然當益下之時，居下之上，故有益之以凶事者。蓋警戒震動，乃所以益之也。占者如此，然後可以无咎。又戒以有孚中行，而告公用圭也。用圭，所以通信。 《象》曰：益用凶事，固有之也。 益用凶事，欲其困心衡慮而固有之也。 ** **：中行告公從，利用為依遷國。 三、四皆不得中，故皆以中行為戒。此言以益下為心，而合於中行，則告公而見從矣。傳曰：「周之東遷，晉、鄭焉依。」蓋古者遷國以益下，必有所依，然後能立。此爻又為遷國之吉占也。 《象》曰：告公從，以益志也。 九五 九五：有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。 上有信以惠於下，則下亦有信以惠於上矣。不問而元吉可知。 《象》曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。 上九 上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。 以陽居益之極，求益不已，故莫益而或擊之。立心勿恒，戒之也。 《象》曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。 莫益之者，猶從其求益之偏辭而言也。若究而言之，則又有擊之者矣。[/erphpdown]

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风雷益卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：老阳｜错卦：雷风恒｜综卦：山泽损｜交互卦：山地剥

益，利有攸往，利涉大川。

益，增益也。為卦損上卦初畫之陽，益下卦初畫之陰，自上卦而下於下卦之下，故為益。卦之九五、六二，皆得中正。下震上巽，皆木之象，故其占利有所往，而利涉大川也。

《彖》曰：益，損上益下，民說无疆；自上下下，其道大光。

上下之下，去聲。以卦體釋卦名義。

利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。

以卦體、卦象釋卦辭。

益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。

施，始豉反。動、巽二卦之德，乾下施，坤上生，亦上文卦體之義。又以此極言贊益之大。

《象》曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。

風雷之勢，交相助益。遷善改過，益之大者，而其相益亦猶是也。

初九

初九：利用為大作，元吉，无咎。

初雖居下，然當益下之時，受上之益者也，不可徒然无所報效。故利用為大作，必元吉，然後得无咎。

《象》曰：元吉，无咎，下不厚事也。

下本不當任厚事，故不如是，不足以塞咎也。

六二

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享于帝，吉。

六二，當益下之時，虛中處下，故其象占與損六五同。然爻位皆陰，故以永貞為戒。以其居下而受上之益，故又為卜郊之吉占。

《象》曰：或益之，自外來也。

或者，眾无定主之辭。

六三

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

六三陰柔，不中不正，不當得益者也。然當益下之時，居下之上，故有益之以凶事者。蓋警戒震動，乃所以益之也。占者如此，然後可以无咎。又戒以有孚中行，而告公用圭也。用圭，所以通信。

《象》曰：益用凶事，固有之也。

益用凶事，欲其困心衡慮而固有之也。

**

**：中行告公從，利用為依遷國。

三、四皆不得中，故皆以中行為戒。此言以益下為心，而合於中行，則告公而見從矣。傳曰：「周之東遷，晉、鄭焉依。」蓋古者遷國以益下，必有所依，然後能立。此爻又為遷國之吉占也。

《象》曰：告公從，以益志也。

九五

九五：有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

上有信以惠於下，則下亦有信以惠於上矣。不問而元吉可知。

《象》曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

上九

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。

以陽居益之極，求益不已，故莫益而或擊之。立心勿恒，戒之也。

《象》曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。

莫益之者，猶從其求益之偏辭而言也。若究而言之，則又有擊之者矣。