乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 第1卦-乾卦：乾卦为天（乾下乾上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷一》 頭等侍衛納喇性德編 上經 康節先生曰：不知乾，无以知性命之理。《觀物外篇》 伊川先生曰：上古聖人始畫八卦，三才之道備矣。因而重之，以盡天下之變，故六畫而成卦，重乾為乾。乾，天也。天者，乾之形體。乾者，天之性情。乾，健也。健而无息之謂乾。夫天，專言之則道也，天且弗違是也。分而言之，則以形體謂之天，以主宰謂之帝，以功用謂之鬼神，以妙用【一无用字】謂之神，以性情謂之乾。乾者，萬物之始，故為天，為陽，為父，為君。《易傳》 ○後人解易，言乾，天道也；坤，地道也，便是亂說。論其體，則天尊地卑；論其道，豈有異哉？【劉元承手編】 ○乾坤，古无此二字，作易者特立此二字，以明難明之道。【乾坤毁則无以見易，須以意明之】。以此形容天地間事。《語録》 横渠先生曰：不曰天地而曰乾坤，言天地則有體，言乾坤則无形。故性也者，雖乾坤亦在其中。《易說》 和靖尹氏曰：昔見伊川問易，乾坤二卦斯可矣。伊川曰：聖人設六十四卦三百八十四爻，後世尚不能了，乾坤二卦豈能盡也？既坐，伊川復曰：子以為何人分上事？對曰：聖人分上事。曰：若聖人分上事，則乾坤二卦亦不須，況六十四卦乎？【二程全書】又曰：易之八卦皆在於乾坤，故曰六。子今考其畫，觀其生卦處甚分明。曰：此事除康節理會得畫卦離，曰隂陽之相麗如此，中虛故明，中虚能受，如此等皆可推而知。文王以是因之，而六十四卦可謂盡矣。揚雄復用此廣而作太玄，蓋聖人初以乾而生八，以八而生六十四卦，推此以往，天下萬物之理如是而已。才再生之，便贅也。若物物事事而立一卦，則百玄亦未能盡。若其理，則自乾生八，自八生六十四，已是儘說破這道理。學者須要知此，是以文王以八因六十四，人不為非；揚雄以六十四易而成玄，人皆知其非也。若仲尼只說箇一以貫之，不可謂不盡也。 上蔡謝氏曰：昔富彦國問邵堯夫云：一從甚處起？邵曰：公道從甚處起？富曰：一起於震。邵曰：一起於乾。問：兩說如何？謝曰：兩說都得。震謂發生，乾探本也。若會得天理，更說甚一、二。《邵子全書》 白雲郭氏曰：包犧名卦必備三才之義，故自太極離而為八名，曰乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兑。至文王重卦之後，然後三才八卦不一而足，而天、地、人之道或分矣。獨分卦之名因之不改，是以其義特異於諸卦也。說卦曰：乾為天。故世之說乾者止於天，不得其道，又以天為體，乾為用。夫以乾止於天，則乾象當一畫，不當有人道、地道而備三才也。孔子曰：乾，陽物也。自道言之，乾、坤、天、地、人无非一物，則是三才陽物皆乾之道。故說卦曰：乾為天。在天之乾也為圜，在象之乾也為君、為父，在人之乾也為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為馬、為木果，在地、在物之乾也。以乾能備三才萬物之象，而三才萬物之一物不能兼乾之象，故不得獨名曰天而必名曰乾也。又況乾、坤，道也；天、地，物也。得是道而後為物，故天得乾之道而為天也。八卦之名，皆與此同義。《易說》 新安朱氏曰：六畫者，伏羲所畫之卦也。一者奇也，陽之數也。乾者健也，陽之性也。本注：乾字，三畫卦之名也。下者内卦也，上者外卦也。經文：乾字，六畫卦之名也。伏羲仰觀俯察，見隂陽有奇耦之數，故畫一奇以象陽，畫一偶以象隂。見一隂一陽有各生一隂一陽之象，故自下而上，再倍而三，以成八卦。見陽之性健，而其成形之大者為天，故三奇之卦名之曰乾，而擬之於天也。三畫已具，八卦已成，則又三倍其畫以成六畫，而八卦之上各加八卦以成六十四卦也。此卦六畫皆奇，上下皆乾，則陽之純而健之至也。故乾之名，天之象，皆不易焉。《本義》 ○問：乾繫辭下解云：聖人始畫八卦，三才之道備矣。因而重之，以盡天下之變，故六畫而成卦。據此說，却是聖人始畫八卦，每卦便是三畫。聖人因而重之為六畫，似與邵子兩生四，四生八，八生十六，十六生三十二，三十二生六十四為六畫不同。先生曰：程子之意，只云三畫上疊成六畫，八卦上疊成六十四耳，與邵子說不同。康節此意不曾說與程子，程子亦不及問之，故一向只隨他所見去。但他說聖人始畫八卦，不知聖人畫八卦時先畫甚卦，此處便曉他不得。 ○問乾者天之性情。曰：健之體為性，健之用是情。 ○問：乾坤，天地之性情。性是性，情是情，何故兼言之？曰：乾，健也，動靜皆健；坤，順也，動靜皆順。靜是性，動是情。 ○乾坤是性情，天地是皮殻，其實只是一箇道理。 ○問天，專言之則道也。曰：所謂天命之謂性，此是說道；所謂天之蒼蒼，此是說形體；所謂惟皇上帝，降衷于下民，此是說帝。以此理付人，便有主宰意。又曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，此是形體。 ○問：主宰謂之帝，孰為主宰？曰：自有主宰。蓋是箇至剛至陽之物，自然如此運轉不息。所以如此者，必有為之主宰者。此等處要人自見得，非言語所能盡也。因舉莊子孰主張是，孰綱維是一段，曰：他也見得這道理。 ○乾後三畫是隂，坤後三畫是陽。 ○乾卦連致知、格物、誠意、正心都說了。坤卦只是說箇持守、柔順、貞固而已。坤卦是箇無頭物事，都不能為首，只是循規蹈矩，依而行之。乾父坤母，意亦可見。乾卦如創業之君，坤卦如守成之君。乾如蕭何，坤如曹參。如云先迷後得，先迷者，無首也；後獲者，迷於先而獲於後也。乾則不言所利，坤則利牝馬之貞，每每不同。所以康節云：乾无十，坤无一。乾至九止，

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