坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 (清)孙星衍著《周易集解》卷一上经第二卦_坤卦：坤为地（坤下坤上） 坤，元亨，利牝馬之貞。 ［釋文］巛本又作坤，坤今字也。利牝頻忍反。徐邈扶忍反。又扶允反。 【集解】先儒云：在天為龍，在地為馬。［口訣義］ 君子有攸往，先迷後得，主利。 【集解】莊氏云：先迷後得主利者，唯據臣事君也。［疏］ 西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 【集解】馬融曰：喪，失也。［釋文］王肅曰：西南陰類，故得朋。東北陽類，故喪朋。［漢上叢說］莊氏曰：得朋喪朋，唯據婦適夫也。［疏］ 《彖》曰：至哉坤元，萬物資生， 【集解】劉瓛曰：生得性之始也。［文選注］又曰：自無出有曰生。［同］ 乃順承天。 坤厚載物，德合无疆。 ［釋文］疆或作壃，同。 含宏光大，品物咸亨。 牝馬地類，行地无疆，攸順利貞。君子攸行。 （按：「攸順利貞」或作「柔順利貞」） 先迷失道，後順得常。 西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。 安貞之吉，應地無疆。 《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。 初六 初六：履霜，堅冰至。 ［釋文］履霜，如字。 【集解】鄭康成曰：履讀為禮。［釋文］ 《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。 ［釋文］馴似遵反，徐音訓，此依鄭義。 【集解】向秀云：馴，從也。［釋文］褚氏曰：履霜者，從初六至六三。堅冰者，從**至上六。［疏］ 六二 六二：直方大。 【集解】鄭康成曰：直也，方也，地之性。此爻得中氣而在地上，自然之性，廣生萬物，故生動直而且方。［禮記疏］ 不習无不利。 《象》曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。 六三 六三：含章可貞。或從王事，无成有終。 《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。 ** **：括囊，无咎，无譽。 ［釋文］譽音餘，又音預。 《象》曰：括囊，无咎，慎不害也。 六五 六五：黃裳，元吉。 【集解】鄭康成曰：如舜試天子，周公攝政。［隋書］ 《象》曰：黃裳，元吉，文在中也。 上六 上六：龍戰于野， 【集解】鄭康成曰：聖人喻龍，君子喻蛇。［儀禮疏］ 其血玄黃。 《象》曰：龍戰于野，其道窮也。 用六，利永貞。 《象》曰：用六永貞，以大終也。 《文言》曰： ［釋文］坤至柔，本或有文言曰者。 坤至柔而動也剛，至靜而德方， 後得主而有常， 含萬物而化光。 坤道其順乎，承天而時行。 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 【集解】鄭康成曰：殃禍，惡也。［釋文］ 臣弑其君，子弑其父， ［釋文］弒本又作殺，音同。 非一朝一夕之故，其所繇來者漸矣，繇辯之不早辯也。 ［釋文］由辯如字，荀作變。 【集解】馬融曰：辯，別也。［釋文］ 《易》曰：履霜，堅冰至，蓋言順也。 直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。 直方大，不習，无不利，則不疑其所行也。 ［釋文］張璠本此上有「易曰」，眾家本無。 陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。 天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：括囊，无咎无譽，蓋言謹也。 君子黃中通理，正位居體， 美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。 陰疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉。 ［釋文］疑荀虞姚信蜀才作凝。嫌鄭作溓，荀虞陸董作嗛。 【集解】鄭康成曰：溓讀如群公慊之慊。古書傳作立心，與水相近，讀者失之，故作溓。溓，雜也。陰謂此上六也，陽謂今消息用事，乾也。上六為蛇，得乾氣，雜似龍。［詩疏］ 猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。 【集解】莊氏曰：上六之爻兼有天地雜氣，所以上六被傷，其血玄黃也。［疏］ 天玄而地黃。[/erphpdown]

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坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地

(清)孙星衍著《周易集解》卷一上经第二卦_坤卦：坤为地（坤下坤上）

坤，元亨，利牝馬之貞。

［釋文］巛本又作坤，坤今字也。利牝頻忍反。徐邈扶忍反。又扶允反。

【集解】先儒云：在天為龍，在地為馬。［口訣義］

君子有攸往，先迷後得，主利。

【集解】莊氏云：先迷後得主利者，唯據臣事君也。［疏］

西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

【集解】馬融曰：喪，失也。［釋文］王肅曰：西南陰類，故得朋。東北陽類，故喪朋。［漢上叢說］莊氏曰：得朋喪朋，唯據婦適夫也。［疏］

《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，

【集解】劉瓛曰：生得性之始也。［文選注］又曰：自無出有曰生。［同］

乃順承天。

坤厚載物，德合无疆。

［釋文］疆或作壃，同。

含宏光大，品物咸亨。

牝馬地類，行地无疆，攸順利貞。君子攸行。

（按：「攸順利貞」或作「柔順利貞」）

先迷失道，後順得常。

西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。

安貞之吉，應地無疆。

《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

初六

初六：履霜，堅冰至。

［釋文］履霜，如字。

【集解】鄭康成曰：履讀為禮。［釋文］

《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

［釋文］馴似遵反，徐音訓，此依鄭義。

【集解】向秀云：馴，從也。［釋文］褚氏曰：履霜者，從初六至六三。堅冰者，從**至上六。［疏］

六二

六二：直方大。

【集解】鄭康成曰：直也，方也，地之性。此爻得中氣而在地上，自然之性，廣生萬物，故生動直而且方。［禮記疏］

不習无不利。

《象》曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。

六三

六三：含章可貞。或從王事，无成有終。

《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。

**

**：括囊，无咎，无譽。

［釋文］譽音餘，又音預。

《象》曰：括囊，无咎，慎不害也。

六五

六五：黃裳，元吉。

【集解】鄭康成曰：如舜試天子，周公攝政。［隋書］

《象》曰：黃裳，元吉，文在中也。

上六

上六：龍戰于野，

【集解】鄭康成曰：聖人喻龍，君子喻蛇。［儀禮疏］

其血玄黃。

《象》曰：龍戰于野，其道窮也。

用六，利永貞。

《象》曰：用六永貞，以大終也。

《文言》曰：

［釋文］坤至柔，本或有文言曰者。

坤至柔而動也剛，至靜而德方，

後得主而有常，

含萬物而化光。

坤道其順乎，承天而時行。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

【集解】鄭康成曰：殃禍，惡也。［釋文］

臣弑其君，子弑其父，

［釋文］弒本又作殺，音同。

非一朝一夕之故，其所繇來者漸矣，繇辯之不早辯也。

［釋文］由辯如字，荀作變。

【集解】馬融曰：辯，別也。［釋文］

《易》曰：履霜，堅冰至，蓋言順也。

直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。

直方大，不習，无不利，則不疑其所行也。

［釋文］張璠本此上有「易曰」，眾家本無。

陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。

天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：括囊，无咎无譽，蓋言謹也。

君子黃中通理，正位居體，

美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。

陰疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉。

［釋文］疑荀虞姚信蜀才作凝。嫌鄭作溓，荀虞陸董作嗛。

【集解】鄭康成曰：溓讀如群公慊之慊。古書傳作立心，與水相近，讀者失之，故作溓。溓，雜也。陰謂此上六也，陽謂今消息用事，乾也。上六為蛇，得乾氣，雜似龍。［詩疏］

猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。

【集解】莊氏曰：上六之爻兼有天地雜氣，所以上六被傷，其血玄黃也。［疏］

天玄而地黃。