火山旅卦 地位：老阴｜人位：老阳｜天位：少阴｜错卦：水泽节｜综卦：雷火丰｜交互卦：泽风大过 旅，小亨，旅貞吉。 彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時義大矣哉。 旅，否之變也。剛當居上，柔當居下，六居五，失其所居而在外，旅也。然六居五，柔得中矣，得中則其柔不過，得為旅之中道。易傳曰：中非一揆，旅有旅之中也。柔得中，則能順乎上下之剛，不為剛所揜而小者亨。順乎剛而柔失中，旅道窮矣。坤，順也，君子入國問禁興之日，從新國之法，順乎剛也。故曰柔得中而順乎剛，此以六五言旅小亨也。九居三未為失其所居也，然則自五而反，居於下，猶為旅也。居三成艮，屈其剛而止於下，自謙屈之道也。雖止乎下矣，然九三正，止而不失其正，上麗乎離之明，君子之居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者，麗乎明也。正然後能麗乎明，不正又將拒我矣。正則吉，故曰止而麗乎明。此以九三言旅貞吉也。旅，難處也，旅如六五柔得中乎外而順乎剛，在我者不失己矣，乃可以小亨。旅如九三，止而麗乎明，在彼者亦不失人矣，乃可以貞吉，是以旅一也，而再言之。易傳曰：旅困之時，非陽剛中正有助於下，則不能致大亨，如卦之才則可以小亨。得旅，貞而吉也。四方固男子之事，居者必有旅也，顧處之如何耳。夫子歷國應聘，嘗去父母之邦矣，去他國矣。欲浮于海居九夷矣，蓋得旅之時義也。旅之時不一而義者，時措之宜，知其時而不知其宜，不可也。非大人孰能盡之？故曰旅之時義大矣哉。在卦氣為四月，故太玄準之以裝。 象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。 山上有火，明而止，止而不處旅也，君子之用刑也。雖明而止，故明而慎於用刑，雖止而不處，故亦不留獄。明者或不慎，慎者或留獄，失旅之象也。離有伏坎，為獄，兌為刑殺，艮，止，慎也。 初六 初六：旅瑣瑣，斯其所取災。 象曰：旅瑣瑣，志窮災也。 鄭曰：瑣瑣，小也，艮為小，動而之四，復成艮，小之又小，瑣瑣也。初六，小人之旅，卑柔而不中正，恃應而求於四者，煩褻其細已甚，故曰旅瑣瑣。四巽極而躁，火性炎上，不能容初。艮，止也，厭止妄動，往而復止，人亦厭之，志窮也。坎險，災也，志窮遇險，斯其所取災也。艮為手，有求取之象，楚申侯是已。曰斯曰其者，初、四上下皆有艮手，取災之象，故指兩爻言之。 六二 六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。 象曰：得童僕貞，終无尤也。 艮，止也，二得位，止而得位，即次舍也。離兌為蠃，貨貝資財之象。二巽為入，懷其資也。童僕，一本作僮僕。艮為少男，初卑陰賤，二在上畜之，童僕也。初於二得童僕，貞也。童僕貞則二親信之而不疑，旅在下，柔而中正，即次所遇而安也。懷其資，得三、四、五之助也，又得童僕貞而下承之，旅如是多助矣。故動而之外，終无尤之者。五兌為口，尤之者也。初六不正而曰貞者，貞於二也，貞於主人。二巽，東南，主人位也。歸妹九二，利幽人之貞，貞於五也。童僕貞，然後次舍可止，貨資可有。夫子曰：審其所以從之，之謂貞也。 九三 九三：旅焚其次，喪其童僕，貞，厲。 象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。 艮，止也，三得位，止而得位，次舍也。巽木，離火，焚其次也。九三在旅而過剛，四、五之所不與，則失其所止，有焚其次之象。兌為毀，傷也。旅失其所止，亦可傷也。初艮為童僕，九三既失其所止。以旅之故，乃巽而與下，失尊卑之宜，初三易位，初失其正，喪其童僕貞也。所以喪者，為旅之義，剛柔皆失中，旅如是，寡助也矣。六居三不正，危之道。 九四 九四：旅于處，得其資斧，我心不快。 象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。 二、三止而得位，為次舍，四巽為入，而未得位，行者處而已，入對出言之為處，九四非安處也。故曰旅于處。離兌為蠃貝，資也。離為兵，巽木貫之，斧也，得其資以為利，得其斧以為斷，上得乎五，下得乎三之助矣。九剛明之才而處四，履謙能下，善處乎旅，故得上下之利。有資貨焉，有器用焉，雖不若六二，亦曰得其所矣。然未得位也，上不足以發五之志，下不足以致九二之賢，雖得資斧，未免為旅人，故我心不快。兌為決，中為心，四進而上，道行于五，而二應則快矣。孟子曰：久於齊，非我志也。 六五 六五：射雉一矢亡，終以譽命。 象曰：終以譽命，上逮也。 五在旅卦不取君象，君不可旅也。離為雉，雉，文明之物。文明，人文也，聖人止亂而不以威武者也。離為兵，伏坎為弓，伏艮為手，兵加之弓上，矢也。矢者，射雉之器。五動，弓矢發，離坎毀而雉亡，一矢亡之也。一矢亡雉者，五得中道，動而必中乎理之象。然六五未當位，雖有文明之德，未可以動。上九屈體逮之，則令譽升聞而爵命之矣。兌口在下，與之譽也。巽為命，上卦之終，由譽而後命之始也。未當位，終也譽命，故曰終以譽命。五進上，其在賓師之位。乾，西北，賓之位也。 上九 上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。 象曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。 上九離為飛鳥，九動變六成震巽，巽為木，震為竹葦，鳥隱其中，巢也。上九極剛，以高亢居上，非旅人之宜。巽木離火，鳥焚其巢，失其所也。離目動，震有聲，笑也。樂其未焚之前，柔順謙下時也。兌澤流於目，巽號出於口，哀於既焚之後，悔其先之時也。上與三相應之地，上六變而正成坤，坤為牛，九三應而上降，三正成坎，坎為耳。上九高亢不變，坤象隱，喪牛也。易，輕易也，火性剽疾，上九極剛，輕易也。故曰喪牛于易。九喪柔順，三不往應，坎耳伏矣。輕易者，自塞其耳而聰不明也。陸機覉旅處群士之上，

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火山旅卦 地位：老阴｜人位：老阳｜天位：少阴｜错卦：水泽节｜综卦：雷火丰｜交互卦：泽风大过

旅，小亨，旅貞吉。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時義大矣哉。

旅，否之變也。剛當居上，柔當居下，六居五，失其所居而在外，旅也。然六居五，柔得中矣，得中則其柔不過，得為旅之中道。易傳曰：中非一揆，旅有旅之中也。柔得中，則能順乎上下之剛，不為剛所揜而小者亨。順乎剛而柔失中，旅道窮矣。坤，順也，君子入國問禁興之日，從新國之法，順乎剛也。故曰柔得中而順乎剛，此以六五言旅小亨也。九居三未為失其所居也，然則自五而反，居於下，猶為旅也。居三成艮，屈其剛而止於下，自謙屈之道也。雖止乎下矣，然九三正，止而不失其正，上麗乎離之明，君子之居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者，麗乎明也。正然後能麗乎明，不正又將拒我矣。正則吉，故曰止而麗乎明。此以九三言旅貞吉也。旅，難處也，旅如六五柔得中乎外而順乎剛，在我者不失己矣，乃可以小亨。旅如九三，止而麗乎明，在彼者亦不失人矣，乃可以貞吉，是以旅一也，而再言之。易傳曰：旅困之時，非陽剛中正有助於下，則不能致大亨，如卦之才則可以小亨。得旅，貞而吉也。四方固男子之事，居者必有旅也，顧處之如何耳。夫子歷國應聘，嘗去父母之邦矣，去他國矣。欲浮于海居九夷矣，蓋得旅之時義也。旅之時不一而義者，時措之宜，知其時而不知其宜，不可也。非大人孰能盡之？故曰旅之時義大矣哉。在卦氣為四月，故太玄準之以裝。

象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。

山上有火，明而止，止而不處旅也，君子之用刑也。雖明而止，故明而慎於用刑，雖止而不處，故亦不留獄。明者或不慎，慎者或留獄，失旅之象也。離有伏坎，為獄，兌為刑殺，艮，止，慎也。

初六

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。

象曰：旅瑣瑣，志窮災也。

鄭曰：瑣瑣，小也，艮為小，動而之四，復成艮，小之又小，瑣瑣也。初六，小人之旅，卑柔而不中正，恃應而求於四者，煩褻其細已甚，故曰旅瑣瑣。四巽極而躁，火性炎上，不能容初。艮，止也，厭止妄動，往而復止，人亦厭之，志窮也。坎險，災也，志窮遇險，斯其所取災也。艮為手，有求取之象，楚申侯是已。曰斯曰其者，初、四上下皆有艮手，取災之象，故指兩爻言之。

六二

六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

象曰：得童僕貞，終无尤也。

艮，止也，二得位，止而得位，即次舍也。離兌為蠃，貨貝資財之象。二巽為入，懷其資也。童僕，一本作僮僕。艮為少男，初卑陰賤，二在上畜之，童僕也。初於二得童僕，貞也。童僕貞則二親信之而不疑，旅在下，柔而中正，即次所遇而安也。懷其資，得三、四、五之助也，又得童僕貞而下承之，旅如是多助矣。故動而之外，終无尤之者。五兌為口，尤之者也。初六不正而曰貞者，貞於二也，貞於主人。二巽，東南，主人位也。歸妹九二，利幽人之貞，貞於五也。童僕貞，然後次舍可止，貨資可有。夫子曰：審其所以從之，之謂貞也。

九三

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞，厲。

象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

艮，止也，三得位，止而得位，次舍也。巽木，離火，焚其次也。九三在旅而過剛，四、五之所不與，則失其所止，有焚其次之象。兌為毀，傷也。旅失其所止，亦可傷也。初艮為童僕，九三既失其所止。以旅之故，乃巽而與下，失尊卑之宜，初三易位，初失其正，喪其童僕貞也。所以喪者，為旅之義，剛柔皆失中，旅如是，寡助也矣。六居三不正，危之道。

九四

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。

二、三止而得位，為次舍，四巽為入，而未得位，行者處而已，入對出言之為處，九四非安處也。故曰旅于處。離兌為蠃貝，資也。離為兵，巽木貫之，斧也，得其資以為利，得其斧以為斷，上得乎五，下得乎三之助矣。九剛明之才而處四，履謙能下，善處乎旅，故得上下之利。有資貨焉，有器用焉，雖不若六二，亦曰得其所矣。然未得位也，上不足以發五之志，下不足以致九二之賢，雖得資斧，未免為旅人，故我心不快。兌為決，中為心，四進而上，道行于五，而二應則快矣。孟子曰：久於齊，非我志也。

六五

六五：射雉一矢亡，終以譽命。

象曰：終以譽命，上逮也。

五在旅卦不取君象，君不可旅也。離為雉，雉，文明之物。文明，人文也，聖人止亂而不以威武者也。離為兵，伏坎為弓，伏艮為手，兵加之弓上，矢也。矢者，射雉之器。五動，弓矢發，離坎毀而雉亡，一矢亡之也。一矢亡雉者，五得中道，動而必中乎理之象。然六五未當位，雖有文明之德，未可以動。上九屈體逮之，則令譽升聞而爵命之矣。兌口在下，與之譽也。巽為命，上卦之終，由譽而後命之始也。未當位，終也譽命，故曰終以譽命。五進上，其在賓師之位。乾，西北，賓之位也。

上九

上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。

象曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。

上九離為飛鳥，九動變六成震巽，巽為木，震為竹葦，鳥隱其中，巢也。上九極剛，以高亢居上，非旅人之宜。巽木離火，鳥焚其巢，失其所也。離目動，震有聲，笑也。樂其未焚之前，柔順謙下時也。兌澤流於目，巽號出於口，哀於既焚之後，悔其先之時也。上與三相應之地，上六變而正成坤，坤為牛，九三應而上降，三正成坎，坎為耳。上九高亢不變，坤象隱，喪牛也。易，輕易也，火性剽疾，上九極剛，輕易也。故曰喪牛于易。九喪柔順，三不往應，坎耳伏矣。輕易者，自塞其耳而聰不明也。陸機覉旅處群士之上，而不聞牽秀孟玖之毀，其以高亢輕易而致禍乎？