水风井卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火雷噬嗑｜综卦：泽水困｜交互卦：火泽睽 井，改邑不改井， 【注】井以不變為德者也。 无喪无得， 【注】德有常也。 往來井井。 【注】不渝變也。 汔至亦未繘井， 【注】已來至而未出井也。 羸其瓶，凶。 【注】井道以已出為功也，幾至而覆，與未汲同也。 《彖》曰：巽乎水而上水，井。 【注】音舉上之上。 井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。 【注】以剛處中，故能定居其所而不變也。 汔至亦未繘井，未有功也。 【注】井以已成為功。 羸其瓶，是以凶也。 《象》曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。 【注】木上有水，井之象也。上水以養，養而不窮者也。相猶助也，可以勞民勸助，莫若養而不窮也。 井卦初六： 初六：井泥不食，舊井无禽。 【注】最在井底，上又无應，沈滯滓穢，故曰井泥不食也。井泥而不可食，則是久井不見渫治者也。久井不見渫治，禽所不嚮，而況人乎？一時所共棄舍也。井者不變之物，居德之地。恒德至賤，物无取也。 《象》曰：井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也。 井卦九二： 九二：井谷射鮒，甕敝漏。 【注】谿谷出水，從上注下，水常射焉。井之為道，以下給上者也。而无應於上，反下與初，故曰井谷射鮒。鮒，謂初也。失井之道，水不上出，而反下注，故曰甕敝漏也。夫處上宜下，處下宜上。井已下矣，而復下注，其道不交，則莫之與也。 《象》曰：井谷射鮒，无與也。 井卦九三： 九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。 【注】渫，不停污之謂也。處下卦之上，履得其位，而應於上，得井之義也。當井之義，而不見食，脩己全絜，而不見用，故為我心惻也。為，猶使也。不下注而應上，故可用汲也。王明，則見照明。既嘉其行，又欽其用，故曰「王明，並受其福」也。 《象》曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。 【注】行感於誠，故曰惻也。 井卦**： **：井甃无咎。 【注】得位而无應，自守而不能給上，可以脩井之壞，補過而已。 《象》曰：井甃无咎，脩井也。 井卦九五： 九五：井洌寒泉食。 【注】冽，絜也。居中得正，體剛不橈，不食不義，中正高絜，故井冽寒泉，然後乃食也。 《象》曰：寒泉之食，中正也。 井卦上六： 上六：井收勿幕，有孚元吉。 【注】處井上極，水已出井，井功大成，在此爻矣，故曰井收也。群下仰之以濟，淵泉由之以通者也。幕，猶覆也。不擅其有，不私其利，則物歸之，往无窮矣，故曰「勿幕，有孚，元吉」也。 《象》曰：元吉在上，大成也。[/erphpdown]

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水风井卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火雷噬嗑｜综卦：泽水困｜交互卦：火泽睽

井，改邑不改井，

【注】井以不變為德者也。

无喪无得，

【注】德有常也。

往來井井。

【注】不渝變也。

汔至亦未繘井，

【注】已來至而未出井也。

羸其瓶，凶。

【注】井道以已出為功也，幾至而覆，與未汲同也。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。

【注】音舉上之上。

井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。

【注】以剛處中，故能定居其所而不變也。

汔至亦未繘井，未有功也。

【注】井以已成為功。

羸其瓶，是以凶也。

《象》曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。

【注】木上有水，井之象也。上水以養，養而不窮者也。相猶助也，可以勞民勸助，莫若養而不窮也。

井卦初六：

初六：井泥不食，舊井无禽。

【注】最在井底，上又无應，沈滯滓穢，故曰井泥不食也。井泥而不可食，則是久井不見渫治者也。久井不見渫治，禽所不嚮，而況人乎？一時所共棄舍也。井者不變之物，居德之地。恒德至賤，物无取也。

《象》曰：井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也。

井卦九二：

九二：井谷射鮒，甕敝漏。

【注】谿谷出水，從上注下，水常射焉。井之為道，以下給上者也。而无應於上，反下與初，故曰井谷射鮒。鮒，謂初也。失井之道，水不上出，而反下注，故曰甕敝漏也。夫處上宜下，處下宜上。井已下矣，而復下注，其道不交，則莫之與也。

《象》曰：井谷射鮒，无與也。

井卦九三：

九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。

【注】渫，不停污之謂也。處下卦之上，履得其位，而應於上，得井之義也。當井之義，而不見食，脩己全絜，而不見用，故為我心惻也。為，猶使也。不下注而應上，故可用汲也。王明，則見照明。既嘉其行，又欽其用，故曰「王明，並受其福」也。

《象》曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。

【注】行感於誠，故曰惻也。

井卦**：

**：井甃无咎。

【注】得位而无應，自守而不能給上，可以脩井之壞，補過而已。

《象》曰：井甃无咎，脩井也。

井卦九五：

九五：井洌寒泉食。

【注】冽，絜也。居中得正，體剛不橈，不食不義，中正高絜，故井冽寒泉，然後乃食也。

《象》曰：寒泉之食，中正也。

井卦上六：

上六：井收勿幕，有孚元吉。

【注】處井上極，水已出井，井功大成，在此爻矣，故曰井收也。群下仰之以濟，淵泉由之以通者也。幕，猶覆也。不擅其有，不私其利，則物歸之，往无窮矣，故曰「勿幕，有孚，元吉」也。

《象》曰：元吉在上，大成也。