（宋）趙汝楳撰《筮宗》原序 神哉蓍乎！聖人所以決疑定志，明吉凶以成大業，斯興治輔化之務，君子所當盡心，非卜史事也。聖人无惑，衆人未能免惑，聖人不欲以己意解人之惑。天生神物，以前民用，聖人託之，雖曰神道設敎，非无是理，而矯誣斯世也。大極既判，氣化而凝，寒暑之往來，三光之運燭，動者植者之榮瘁 [沔-丏+丐] 長，夫孰使然？必有妙於其間者。故禍福之至，有開必先，斯實然之理。若而吉，若而凶，曷去曷就，衆人惑焉。聖人洞其幾而 ?其緼，而神蓍告焉。是以事舉而民信，業鉅而名巍。若夫進德修業之君子，趨吉避凶之衆人，莫不以之。嗟夫！有蓍道，道生於庖犧；有蓍用，用著於媯帝，而詳於箕疇。筮有職，大宗伯率之；揲有法，大傳明之；占有驗，左氏傳、國語可考也。孔聖沒，錯歇至唐，始有裔孫推明其法，幸經程子、朱子之正訂，後學得講求之。汝楳承先君子訓，且俾博考先傳，麤得其說，作筮宗。宗，聚也，筮之學聚此編也。抑嘗謂太極未判，則為隂為陽不可測，判則隂陽著矣；著未分，則為九六為七八未可辨，分則九六七八定矣；人心未動，則為吉為凶未可必，動則吉凶斷矣。方无思无為、寂然不動之時，吾心猶大極也，猶未分之蓍也。一有感焉，圖存而亡兆，計安而危伏，固不待駟舌之追，措諸事業，而吉凶禍福已對立於胷中。是知吉凶界限判於心動之初，居子必恐懼於不聞不睹，而致謹於喜怒哀樂之未?，使此心凝然湛焉，昭乎絜如，常若大極之未判，蓍策之未分，則天理全，人欲盡，念兹釋兹，語默出處，皆純乎道。夫如是，有不動，動斯吉；有不筮，筮斯神。此聖人心筮之妙，是為蓍筮之本。汴水趙汝楳叙。 筮宗原序 （宋）趙汝楳撰《筮宗》 筮宗，宋趙汝楳撰 筮宗釋本第一 大衍之數五十。 包犧形大極而為畫，為奇，為耦。奇，一也。耦，二也。故數始於一，一二合為三，至五而備。備也者，備奇耦之數與位也。陽數奇，隂數耦。陽位奇，隂位耦。一奇一耦雖形，然隂之位尚奇。自一至五，則一三五為九，其數奇，其位三亦奇。二四為六，其數耦，其位二亦耦。數與位備，故曰備於五。自五而一，衍之為十，衍之初也，為小衍。自十而五，衍之為五十，衍之終也，為大衍。衍，一也。自五十視十，則十為小。自十視五十，則五十為大。五之衍，衍之變，至此而極。或曰：一至五亦衍也，何為不始於一？曰：一至五，積數也，非衍也。夫衍非如他數，其行雜以奇耦，其終或有奇零，故未衍之先始於五，既衍之後終於五，他數莫或干焉。為圖如左：一陽數/陽位二　　三陽數/陽位 一三合為四反成耦其位二亦耦 二隂數/隂位三 二為耦其位一反成竒隂陽不類亦不備 一陽數/陽位二　　三陽數/陽位四　　五陽數/陽位 一三五參之其數九為竒其位三亦竒 一　　二隂數/隂位三　　四隂數/隂位五 二四兩之其數六為耦其位二亦耦 自一至五隂陽之數與位始皆類而備而衍之法 生焉自五一衍之為十為小衍 ○○○○○ ○○○○○ 初衍為十再衍為二十三衍為三十四衍為四十 五衍為五十為大衍 ○○○○○○○○○○　　初衍 ○○○○○○○○○○　　二衍 ○○○○○○○○○○　　三衍 ○○○○○○○○○○　　四衍 ○○○○○○○○○○　　五衍 其用四十有九。 大衍之數五十，故立五十蓍。用蓍以揲，止於四十九，此揲蓍自然之理。蓋以四十九策用之，則初變有五有九，策數得九者十二，得六者四，得七者二十，得八者二十八。儻盡用五十策，則初變唯有六，策數得九得七者各十六，得八者三十二，得六者闕，故不得不用。四十九唯不得不用，斯乃理之自然。 分而為二以象兩。 五十策中用四十九，兩手奉之，乃冥意分於左右為二，不云象二而云象兩者，二數也，兩非數也，二物對峙之名也。其取二物對峙之義云何？道天對地皆有耦，太極既判，有天必有地，有陽必有隂，有中國必有夷狄，有君子必有小人，引而伸之，凡治亂消長之類，皆兩蓍之所占，乃太極判後人物吉凶之故。自分二以後，如掛歸，如奇耦，如九六，如七八，如貞悔，如上下卦，皆兩。其云象兩者，固己函人事，存亡得喪之儔在其中，不特兩儀而已。 掛一以象三。 既分蓍已，乃以右一策掛於左小指間。不云扐而云掛者，掛猶垂也。小指在外，屈之如鉤，不假无名指為輔，可以鉤蓍有垂掛之象。前云象兩，今當云象參，而云象三者，參乃三物胥參之名，三則數也。自此以往，如揲四、再扐、三歲、五歲，皆奇耦雜舉，非取兩物對峙，亦非三物胥參，故不云參而云三。然 【闕】 皆云象三才，而聖人止云象三者，三變成一爻，三爻成下卦，又三爻成上卦，不止三才而已。 揲之以四，以象四時。 案說文：揲，閱持也。是閱數而持之也。左右手既各持蓍，且掛一矣，乃置右手之蓍於牀，以右手四四揲左蓍。揲已，置左蓍於牀，次左手握右蓍，右手四四揲之。人道尚右，右主用。易曰：折其右肱，終不可用也。夷于左股，用拯馬壯，吉。謂夷左而猶吉，折右則不可用，不特不便於事也。前言象兩象三，今揲四繫以時者，四為兩耦之合，他无所象，故定之曰四時，且為象閏開先也。 歸奇於扐以象閏。 揲左後必有奇，餘或一、或二、或三、或四，皆為奇，乃歸於左无名指間，謂之扐。次揲右，亦歸奇於左中指間，謂之再扐。不云掛而云扐者，扐猶勒也。古謂刻石為勒，石有勒入之義，所謂石有時以泐是也。无名指、中指駢生，不如小指獨能掛蓍，必勒入兩指間而後固。 五歲再閏。 古歷歲氣三百六十五日九百四十分之二百三十五，歲朔三百五十四日九百四十分之三百四十八，以歲朔除歲氣，則餘十日九百四十分之八百二十七，是為一歲之閏積。以是析附於十二月，則月得八百

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