兑为泽卦 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：少阳｜错卦：艮为山｜综卦：巽为风｜交互卦：风火家人 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷八》【下经】第58卦-兑卦：兑卦为泽（兑下兑上） 【原文】兌，亨，利貞。 一陰居二陽之上，悦之見乎外者，卦辭與咸同。先儒謂咸取无心之感，兌取无言之悦，悦則亨矣。利貞者，戒辭也。愚竊按：利者，悦之情；貞者，悦之理。兑乃天地間之柔氣，故聖人于少女之卦，多以貞為戒辭。 【原文】彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉。 先儒謂通條是釋利貞之意，《本義》以亨貞分屬剛中柔外。愚竊按兌之為悦，本在三上兩爻，夫子却從卦體看出剛中柔外四字，發卦彖所未盡。盖悦之義偏在柔一邊，悦口既在外，若中外皆柔，則為小人之容悦矣。悦之易涉于不正者，病在柔外，其所以能得正者，實本剛中，故不曰柔外而剛中，而曰剛中而柔外，惟剛中乃可柔外也。今二五在中，則中心誠實，三上在外，則接物和柔，具此卦德，方合乎悦之正道。揆之天理而順，驗諸人心而安，悦之中有天道焉，有人道焉，順天應人，純是一團和氣。王者之民，皥皥與驩虞不同，先民在上之事犯難，在下之事悦之，感人至於忘勞忘死，豈上所能強哉？民自勸也。夫勸民之與民勸也，相去遠矣，此貞之所以利，悦之所以大。 愚又按：二五皆剛中，彼此不相應，和而不同，羣而不黨者也。三之來兌，嫌於同，故二之吉在信志。上之引兌，嫌於黨，故五之厲在剥陽。 【原文】象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。 愚按：六子重卦，大象或曰習，或曰兩，或曰兼，或曰重，於兌則曰麗。離者，麗也，本離卦之義。兌之上澤下澤，有兩相附麗、彼此滋益之象，君子於此得朋友之道焉。人生可悦之事，无如取友讀書。講在人，而習之者在已，内外相資也。坎大象曰：常德行，習教事。此曰朋友講習，一以不厭不倦為工夫，一以精詳紬繹為工夫。論語首篇以朋來繼時習之後，皆取悦樂之義，于兌卦得之。 【原文】初九：和兌吉。 【原文】象曰：和兌之吉，行未疑也。 愚按：兌卦同有和義，獨於初言者，盖六爻剛柔敵應，只取相比。二比三，三比四，五比六，惟初與二以剛遇剛而无私。比在悦體之下，而不援上所悦，得情之正，發而中節者也，故以和之義歸之。内不違心，外不忤物，自然履吉，行復何疑？本卦于巽反對小象，與巽初言疑，於兌初言未疑。巽初以柔居剛，兌初以剛居剛也。不曰无疑，曰未疑者，以初九所處得地，未與陰比，故其行未有可疑。二則疑於三，五則疑於上也。 【原文】九二：孚兌，吉，悔亡。 【原文】象曰：孚兌之吉，信志也。 《易抄》曰：兌剛中而柔外，无柔不成兌，柔亦安可盡去？要在有以孚化之。西溪李氏、雲峯胡氏皆以九二之孚為孚五。愚竊按：二承比陰柔之六三，所以不能无悔，由其陽剛中，實非道不悦，而有感孚之誠，故吉而悔亡。二之孚，似當指三。小象於初曰行未疑，于二曰信志，兩爻互看，為初易，為二難。初去三尚遠，不特志可信，行亦不涉於可疑。二與三最近，行則未免致疑，惟志則可以自信，故同為吉占，較初多悔亡二字。 【原文】六三：來兌，凶。 【原文】象曰：來兌之凶，位不當也。 【當字去聲。 程、朱皆以來兌為下行，就二以求悦。愚又謂當兼指初、二兩爻。内卦之柔，外者三也，與上无應，反而就同體之二陽，來兌之象。春秋鄭詹自齊逃來，公羊傳謂佞人來矣，來兌之謂也。初剛正，二剛中，豈以小人之來為悦者哉？象歸之位，不當言其和不能如初，孚不能如二也。全卦六爻，不中不正，无若三者，所以凶。一說兌本乾體，坤自外來，居三而為兌。乾惕之心，忽變而為兌。悦亦來兌之象。此因彖傳有外字，爻辭有來字，作卦變看，故云然。 【原文】九四：商兌未寧，介疾有喜。 【原文】象曰：九四之喜，有慶也。 《程傳》：四上承中正之五，而下比柔邪之三，雖陽剛而處非正。來矣鮮曰：四上承九五，公也，理也；下比六三，私也，情也。此其所以商度未安。商者四，介者九。 愚按：中爻互巽，進退不果，商之象。四居兩兌之交，天人理欲之際也，故云介疾，指六三悦我之人也。四爻剛而位柔，比三則為男女相悦，承五則為君臣相悦，二者相持，故商度而未定。夫三之媚我以私者，必將中我以疾，左傳所謂季孫之愛我疾疢也。四能割情以理自守，介然疢疾，何由而生？喜其舍三而就五，君臣一德，為社稷蒼生之福也。小象釋喜為慶，以見四之有喜，非一己之私情，乃天下之公理。楊誠齋云：六三者，君心之膏肓也。九四者，膏肓之鋮艾也。故九四者，六三之所甚不喜也。六三不喜，則九四有喜矣。非九四之喜也，天下國家之大慶也。 【原文】九五：孚于剝，有厲。 【原文】象曰：孚于剝，位正當也。 【當字平聲。】 《易簡録》*曰：剥以五陰一陽，而兌之一陰亦謂之剥者，五為陽剛之主，君心一格，則衆正始敗也。 不二注：“《易簡録》”目前查到的资料是由清刘葆真撰《四書易簡錄》共计十二卷（又三十七卷，原书未见）。葆真字眉峰，江西金溪(今江西金溪)人。是书卷首有郑任全、周天祐二序及凡例。书分上下截，上截列**及朱注，下截列讲义。其讲义则列章旨于前，次列顺文诠叙，又次列剖析义蕴，自谓“逐章逐句疏发文义，循其条理脉络，而汰繁即简去难就易”，此《易简录》之名的由来。是书大旨多本于《朱子或问》、《朱子语类》，采用众说，也不注明姓氏。该书有康熙六十一年(1722)刊本。 愚又按：他爻皆稱兌，**稱兌而言剥。兌為正秋之卦，九五乃深秋之際，萬物剥落時也，有柔剥剛之象。剥指

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