（清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》第49卦-革卦：泽火革卦（离下兑上）

（清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》【下经】第49卦-革卦：泽火革卦（离下兑上）周易玩辭集解卷七翰林院編修查慎行撰【原文】革，已日乃孚，元亨利貞，悔亡。【己音几。】【說文：革，獸皮治去其毛。革，更之。雜卦傳云：革，去故也。主變法。說有改革、變革二義。改者，當革之時，詳加斟酌。變者，已革之後，耳目一新。已日，程、朱多作終日解，惟朱漢上云：十日至庚而更革也。自庚至已，十日浹矣。已者，浹日也。今從之。文王于蠱言甲，于革言已，皆用十干之名，此借已字以證孚字。土主信，彖傳所以云革而信之。戊為艮土，已為坤土，不言戊言己者，離、兑皆隂卦，故以隂土言。張慎甫曰：卦位自離而坤而兑，離為夏，兑為秋，而坤居其中，火大燥，金大肅，使其中非坤土，上以藴火之燥，下以温金之肅，則金為火所剋，不成造化矣。此已日之確證。乃孚者，難辭也。蓋革之事重大，變舊為新，朝夕間欲人之共信，豈能速效？故革即日不孚，必浹日乃孚，即豐初爻雖旬元咎，旬字之義，猶云經旬乃孚也。當革之初，人未必遽信，悔在所不免，既周旬日，必可通行无礙，而又得其正，其悔乃可亡。先儒多以為日離象，故以日入澤為已日，則是朝不孚而夕孚，似乎太速，非乃孚語氣。全卦總以孚為主。蘇君禹曰：已日，不求速也。盤庚之告殷民，示以祖父，引以迪簡，汲汲乎以言柔之，至于保釐既成，天下不知其變。若商君、荆公之革，輕變速禍，只是信未孚于民耳。【原文】彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之，文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。睽、革皆二女同居。睽，離上兑下，中少，猶不失序，未嫁之姊妹也，彼此不同行而已。革，兑上離下，已嫁之妯娌也，少女反居中女之上。水在上固可以剋火，火在下亦可以剋水，遂成同居不相得之象。先儒皆云然。愚又謂睽之義在分，革之義在合，分則相違，合故相息。坎為流水，火所不能剋；澤為止水，火炎上，勢能息之。雖云相息，卦體乃離、革、兑也。夫水之勝火，其常也；火之勝水，其變也。革之道取變不取常，常則為水火既濟，不相息矣。《本義》謂：有滅息、生息二義。黄氏日：抄云：水火不能相生，當為息滅之息。愚又竊謂坎水離火，乃男女之道，其質根隂根陽，故相生。離火，中女也；兑金，少女也。火能革金，惟勝者能滅不勝者耳，恐无相生之理。張彦陵云：兑為正秋，全是金體，為火所勝，而金又為水之母，水又足以勝火，相剋之中，復寓相生之理。特為《本義》作解耳。革在我，孚在人，必我先有以取信于人，而後人信于我，所謂已日乃孚，革而信之也。卦德内文明而外和悦，文明則酌義理而非妄革，和悦則順時勢而非強革，所由大亨以正，而革无不當也。當字即貞字之義。悔亡以下四句，舉天地以盡造化，舉湯、武以盡人事，見得時之所趨，不得不與人更始。革非聖人意也，時也。天地革而四時成，革春而夏，革秋而冬，一歲之事也。湯、武革命，天未順未可以革，人未應未可以革，易代之事也。時之既極，不變則窮。湯、武之變革，即天地之變革。三才一體，人情事變一體，革之時豈不大哉！高存之曰：天地之四時，差一日不得；湯、武之革命，早一日不得。愚又按：彖傳獨言湯、武，不言堯、舜者，揖讓所以繼治世，其道同；征誅所以繼亂世，其道異也。【原文】象曰：澤中有火，革，君子以治曆明時。胡雲峯曰：澤中有火，如海尾閭，名為焦釡之谷。水入其中，焦乾无餘，此革之正義。吳草廬亦云然。愚按：大象不曰澤在火上，而曰澤中有火。火豈澤中所當有，乃必革之象。天地之化，去者故而來者新。君子之治歷，所以明時。明者，明其去來消長之變也。洪容齋曰：自乾至革，其卦凡四十有九，大衍之用也。分而象兩，天地革矣。揲之以四，四時成矣。是以至革，始云治歷。朱罍庵曰：一歲有一歲之消長，歲差有多寡，而歲為之進退矣。一月有一月之消長，月離有遲疾，而月朔為之損益矣。一日有一日之消長，日躔有盈縮，而晷刻為之饒乏矣。此則治歷之通乎易道者。後世以日法閏餘，強合象數，何其固哉！俞玉潤曰：水火相息，乃成四時。時運之革，中有數存。歷所以步其數也。楊敬仲曰：天道不可窮盡，故治歷者，當數變以求合。【原文】初九：鞏用黃牛之革。【原文】象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。先儒謂牛革亦主變革言，非謂皮也。又以初與四无應，作不當事任解。愚按：離卦彖言牝牛，第二爻言黄離，此合而取黄牛之象。周禮考工注：未練治曰皮，已練治曰革。革字只當作皮字解，取象也，與遯二爻同。彼云執，執持之義，屬人。此云鞏，鞏固之義，屬已。卦以革名，爻辭即借牛革以示象。初位在下，法猶未敝，時尚可待。用者，用堅忍之道以自守也。夫子恐其以剛居剛，急于求革，故申之曰：不可有為。為乃改革之義，謂初本有能革之才，但時未至而不可耳。潘雪松曰：鞏者，以外束内之義。黄牛乃離中一隂，當指六二。初與二比，宜用二之中順以為革，而不可自用其剛，于義亦通。【原文】六二：已日乃革之，征吉，无咎。【原文】象曰：已日革之，行有嘉也。《本義》謂：猶未可遽變。愚竊按：二為成卦主爻，柔順中正，丄與五應，文明以悦，革道歸焉。所謂大亨以正者，故既曰吉，又曰无咎，以終悔亡之意。卦彖乃孚，緩計也。爻辭，革之決詞也。居離體之中，惟明乃斷。革之謀，二實主之。已日乃孚者，革而信之，正可革之時矣。所以爻曰征吉，无咎。象曰行有嘉勸，二往從五，以成革之功也。凡言嘉者，皆二五相應。隨、遯與本卦同。【原文】九三