易原第十一 【案：易原標目，原本脱去。據小序，以圖書為易原，必係此篇。謹校補。】 河圖者，羲皇畫卦之前，河有龍馬出，而馬背之旋毛有此數也。其數後一六，前二七，左三八，右四九，中五十，五奇五偶相配。羲皇平日觀於天地人物，無非陽奇陰偶，兩相對待，見河圖之數而有契焉。於是作一奇畫以象陽，作一偶畫以象陰，加而倍之以成八卦，又加而倍之以成六十四卦。所謂伏羲因河圖而畫八卦者，此也。以背毛之旋文如圖星者之圓圈，故名之曰圖。 易繋辭傳曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此夫子以河圖之數而言也。周書顧命曰：天球、河圖在東序。河圖，天所降之嘉瑞，故傳寫其圖，入於天府，與國之寶器同藏，貴重之也。禮記禮運篇曰：天不愛道，故河出馬圖。此記蓋孔門七十子之徒所作，亦以河圖為盛世文明之祥。 論語曰：河不出圖，吾已矣夫！夫子傷不遇時，而歎道之不行也。 洛書者，大禹治水之時，洛有神龜出，而龜甲之拆文有此數也。其數後一、前九、左三、右七、右前、二左、前四、右後、六左、後八、中五、四方、四隅、中央，其位有九。禹平日默計天道人事之大要，其類有九。見洛書之數而有契焉，於是以天道人事分為九類，品其緩急先後之次，以配龜甲一二三四五六七八九之文，是為洪範九疇。所謂大禹因洛書而叙九疇者，此也。以背甲之拆文如書字者之横畫，故名之曰書。 周書洪範曰：天乃錫禹洪範九疇，初一，次二，次三，次四，次五，次六，次七，次八，次九。此箕子以洛書之數而言也。莊子外篇曰：天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶。九洛之事，治成德備。蓋言禹因洛書叙九疇，終于六極，始於五行。五常即五行也。九洛者，謂九疇因洛書之九數也。治成德備者，謂九疇所該載，於國家之治無不完成，人身之德無不具備也。 大戴禮記明堂篇曰：二九四，七五三，六一八。註云：九室法龜文，故取此數。按戴記明堂篇，秦以前之書也。隋經籍志以為安南太守劉熙註，註之人在鄭玄、王肅、郭象之後。自秦亡漢興以來，河洛圖書不傳于世，人所罕見，而註云法龜文，其言蓋有所傳受也。 漢許慎說文解字：一、二、三、亖、 。昔黄帝之史蒼頡制字，文始於數，一、二、三、亖皆積其畫之數而為文，至㐅則變其文。然中央交處，四隅盡處，其數亦五也。六、七、八、九之字，乃秦李斯小篆，義莫可通，今不復得見古文之為何如。龜書之文，一為一，二為二， 為三， 為四，㐅為五， 為六， 為七， 為八， 為九，並如倉頡一、二、三、亖之積畫，五、六文亦同。 邵子曰：圓者，星也。歷紀之數，其肇於此乎？方者，土也。畫州井地之法，其放於此乎？蓋圓者，河圖之數；方者，洛書之文。故羲、文因之而造易，禹、箕叙之而作範也。員者，星也。歷紀之數，其肇於此乎？何謂也？曰：天之星有五宫，東宫蒼龍，北宫玄武，西宫白虎，南宫朱鳥，中宫紫微垣是也。五者有中央四邊，而無四角，無四角，故員歷紀之數，皆以五起。五者，五行之一周也，五日為一候。二其五者，十干之一周也，十日為一旬。三其五為一氣，六其五為一月，九其五為一節。十二其五者，干支相乘之一周也，十八其五為一時，七十二其五為一歲。每歲木、火、土、金、水各王七十二日，是為五辰。凡此歷紀之數，皆起於天星五宫之五，故曰其肇於此乎？方者，土也。畫州井地之法，其放於此乎？何謂也？曰：地之土有九區，正東、正南、正西、正北、西北、東北、東南、西南及中區是也。九者有中央四邊，而又有四角，有四角，故方畫州井地之法，皆分為九。以中國方三千里，分為九州，此畫州之九也。以農田九百畝之地溝之作井字，分為九夫，此井地之九也。凡此所畫所井之法，皆放效地域九區之九，故曰其放於此乎？圓者，河圖之數；方者，洛書之文。何謂也？曰：河圖、洛書者，天地所呈自然之瑞。河圖之數，亦是五位合於天星五宫之圖。一六居北者，玄武之星也；二七居南者，朱鳥之星也；三八居東者，蒼龍之星也；四九居西者，白虎之星也；五十居中者，紫微垣之星也。洛書之文，亦是九位合於地土九區之方。前戴九者，正南之土也；後履一者，正北之土也；左身三者，正東之土也；右身七者，正西之土也；右肩二者，西南之土也；左肩四者，東南之土也；右足六者，西北之土也；左足八者，東北之土也；中 五者，中區之土也。羲、文因之而造易，禹、箕叙之而作範，何謂也？曰：河圖之位五，每位各有一奇一耦，數雖十而位止五，故羲皇則其奇偶之數畫。奇偶之畫一，其奇耦而為初畫，倍而二之則為二畫，又倍而四之則為三畫，又倍而八之則為四畫，又倍而十六之則為五畫，又倍而三十二之則為六畫，而卦成矣，此則其一奇一偶之數者然也。初、三、四、上象東、南、西、北，二、五象中央，此則其中央四旁之位者然也。東、西、南、北各一，而中有二者，旁位之奇偶合，中位之奇偶分，象北極見、南極不見，而皆為中宫之星也。洛書之位九，每位或一奇，或一偶，數有九而位亦九，故大禹則其一、二、三、四、五、六、七、八、九之位數，而定五行、五事、八政、五紀、皇極、三德、稽疑、庶徵、五福、六極之次第也。造易者羲而并言文，作範者禹而并言箕，文之易即羲之易，箕之範即禹之範也。 星之五宫圓，河圖似之；土之九區方，洛書似之。 漢書五行志劉歆曰：伏羲氏繼天而王，受河圖，則而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜洛書，法而陳之，洪範是也。河圖、洛書者，天降其祥，人傳其象。周之時，河圖與天球寶玉同藏於王府，其貴重之也至矣。秦、漢以來，官府

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