（元）吳澄撰《易纂言外翼•卷五》占例第八 元元亨利貞，乾彖 、屯彖 、隨彖 、无妄彖 、革彖 ，元亨。坤彖 、大有彖 、蠱彖 、升彖 、鼎彖 ，元吉。坤五、訟五、履上、泰五、復初、大畜四、離二、損彖 五、益初五、井上、渙四，元永貞。比彖 、萃五，元首也。文人上為元，在人一身之上。 為衆體之長。凡大德大位，長於人者曰元。至若國之公侯，官之正長，家之宗嫡，皆是也。元亨，元者，亨也。元吉，元者，吉也。元永貞，元者，長永主其事也。衛靈公之立，占曰：元亨。蓋孟縶廢疾，不可為後，則靈公當立者為元。又其名曰元，其占元者當亨也。南蒯之叛，占曰：元吉。蓋君為元首，聖為元德，得之則吉。位非元首，德非元德，則吉轉為凶矣。 【案臨彖 亦具四德，原本不及知，傳寫脫落者多矣。他類此。】 亨 蒙彖 小畜彖 履彖 否二 同人彖 謙彖 噬嗑彖 賁彖 復彖 大畜上大過彖 坎彖 離彖 咸彖 恒彖 遯彖 萃彖 困彖 震彖 豐彖 兌彖 渙彖 節彖 四小過彖 未濟彖 元亨小亨旅彖 巽彖 既濟彖 吉亨 泰彖 否初 亨。需彖 亨者嘉之會，字與獻享之享同。享謂備物以獻也，字與烹煮之烹同。烹煮既熟，則以獻神，故由烹煮而借為獻享之享。天神曰祀，地示曰祭，宗廟曰享。蓋祀天祭地，皆不如宗廟之備物，故宗廟得享之名。朝聘之後有享，蓋朝聘之禮，皆圭璋特逹，以簡為敬。既朝既聘而後享，則束帛加璧，庭實旅百，凡其國所有，無一不致，諸物備具，故曰享。禮賓有燕有食有享，燕則飲多於食，食則食多於飲。惟享禮酒食俱富，既醉既飽，其禮豐厚，故曰享。易經所謂亨者，文明極盛之時，禮記所謂百順之備，董子所謂諸物必至是也。衆美之聚，如備物之享然，故又因獻享而借為元亨之亨。初蓋音同，皆作許姜切讀。坤彖 傳品物咸亨，與無疆協。詩商頌莫敢不來享，與來王協。則元亨之亨，獻享之享，同音也明矣。 利利貞蒙彖 大畜彖 恒彖 大壯彖 明夷五損二鼎五漸彖 渙彖 中孚彖 既濟彖 亨利貞咸彖 萃彖 兌彖 小過彖 利貞亨離彖 小利貞。遯彖 利牝馬之貞。坤彖 利君子貞。同人彖 利幽人之貞。歸妹二利武人之貞。巽初利女貞。觀二。家人彖 利于不息之貞。升上利永貞。坤用六。艮初利居貞。屯初。隨三利艱貞。噬嗑四。大畜三。明夷彖 无不利。坤二。屯四。大有上。謙四五。臨二。剥五。 大過二遯上晉五解上鼎上巽五利見大人乾二五訟彖 蹇彖 上萃彖 巽彖 利有攸往賁彖 復彖 无妄二大畜三大過彖 恒彖 損彖 上益彖 夬彖 萃彖 巽彖 利 涉大川。需彖 。同人彖 。蠱彖 。大畜彖 。頤上。益彖 。渙彖 。中孚彖 。未濟三，利西南。坤彖 。蹇彖 。解彖 ，利建侯。屯彖 初，利建侯行師。豫彖 ，利禦寇。蒙上。漸三，利執言。師五，利用行師。謙上，利用侵伐。謙五，利用刑人。蒙初，利用獄。噬嗑彖 ，利用恒。需初，利用賓于王。觀四，利用為大作。益初，利用為依遷國。益 四利用禴，萃二升二利用享祀，困二利用祭祀，困五利己，大畜初利出否，鼎初无攸利，蒙三臨三无妄上，頤三恒初大壯上，萃三歸妹彖 上，未濟彖 不利君子貞，否彖 不利有攸往，剥彖 无妄彖 不利涉大川，訟彖 不利東北，蹇彖 不利為寇，蒙上不 利即戎，夬彖 不利賓，姤二利者，宜于其事，如刀之刈禾，順易而不難也。元亨利貞者，元者，能致亨而又利于貞也。亨利貞者，既能致亨而又利于貞也。亨在利之前，利貞亨者，利於貞而後致亨也。亨在利之後，貞貞吉亨。否初，貞吉。需彖 五，比二四，履二，否初，謙二，豫二，隨初，臨初。頤彖 ，咸四，遯五，大壯二四，晋初二，家人二。蹇彖 ，解二，損上，姤初，升五。旅彖 ，巽五，未濟二，四五，貞凶。師五，隨四，頤三，恒初，巽上，節上，中孚上，貞吝。泰上，恒三，晋上，解三，貞厲。訟三，小畜上，履五，噬嗑五，大壯三，晋四，革三，貞疾。豫五，利貞。【見前，】可貞。坤三，无妄四，損彖 ，不可貞。蠱二，節彖 ，安貞。 坤彖 ，訟四，居貞，頤五，革上，【餘見前，利居貞，】，永貞，賁三，益二，小過四，【餘見前，元永貞，利永，】，艱貞，泰三，【貞餘見前，利艱，】，蔑貞，剥初，二疾貞，明夷三，小貞，大貞，屯五，君子貞，【貞見，】，女子貞，屯二，女貞，【前見，】，婦 貞小畜上童僕貞旅二三幽人之貞【前見】武人之貞【前見】牝馬之貞【前見】不息之貞升上貞大人師彖 困彖 貞婦人夫子恒五【前案：君子貞及女貞，原本無見前二字，體例似欠畫一，謹校補。】 貞者，正主其事也。書云：予二人共貞。繋辭傳云：貞觀、貞明、貞勝、貞夫。一其字從卜。正主其事，而問於卜筮曰貞。故周官云：凡國大貞，卜立君，卜大封。又云：國大遷，大師則貞龜。又云：貞來歲之美惡。文言傳曰：貞者，事之幹也。蓋古字通用。貞與楨幹之楨通。楨幹，木之正身，枝葉因之而生，又借用以為築墻之木，皆取正立之意。幹事者，正主其事之謂。彖 傳、象傳專釋於正。正之為言是也，當也，而有主之之意焉，猶官正、酒正之正。官之名謂正者，蓋主其事，非正不能。若以是為非，以非為是，則敗事矣。故但言正，而主事之意在其中。利貞者，利於正主其事也。師傳言能以衆正，謂能以衆而正主其事者。湯、武則然，故曰可以王矣。大壯傳言大者正也，謂陽剛大人，正主其事也。正主其事者，以陽剛大人，而天地萬物之情可見矣。凡彖 爻之辭，言元亨者，謂元者亨也；言利貞者，謂利於貞也。元者，言其人也；貞者，言其事也；亨者、利者，言其占也。文言傳釋乾彖 四字之訓，而總言曰四德，蓋推廣而言，非文王

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