天风姤卦 地位：少阳｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：地雷复｜综卦：泽天夬｜交互卦：乾为天 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷六》【下经】第44卦-姤卦：天风姤卦（巽下乾上） 【原文】姤，女壯，勿用取女。 【取，去聲。周易舉正取下无女字。】 姤：古文作遘。說文：姤，偶也。剝、復、姤、夬，隂陽消長如循環。陽纔剝于上，一陽旋生于下而為復；隂纔夬于上，一隂旋生于下而為姤，五月之卦也。月建一隂之月為蕤賓，則隂為主而陽為賓矣。四陽方成大壯，姤一隂即云女壯者，自姤而為遯、為否、為觀、為剝、為坤，皆此一爻始，所以惡其壯，非以一女遇五男為壯也。姤以天，取以人，故有勿用取之戒，與蒙九三辭同，嫌其舍正應而近相比也。姤以一隂為卦主，故言于卦彖。易簡録云：乾、巽相遇，小畜稱妻稱婦，姤乃勿取。畜之巽，志在于應乾；姤之巽，志在于消乾。畜之巽在外卦，乾為主；姤之乾在外卦，巽為主也。 錢國瑞曰：大壯、震，男動于外而男為主；女壯、巽，女入于内而女為主。主在女則賓在男，非如小畜之乾為主于内，其于巽女可以妻、可以婦也。 【原文】彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也，姤之時義大矣哉。 【舉正勿用取女上有女壯二字，取字下亦无女字。】 姤與夬反對，皆以柔為主爻。詩邂逅相遇，穀梁傳不期而會曰遇，姤之義也。夬之後，正當純陽四月，隂有心于合，而陽不疑隂之來，故謂之遇。卦體剛在上，而曰柔遇剛者，一柔自夬上外卦來也。長字上聲，不可與，責重在取女之人。巽為長女，隂勢方長，若復與之長，是助長矣，故以不可為戒。卦義本非美名，而彖傳復極贊之者，上以隂陽之淑慝言，下以隂陽之相須言。蓋卦體從純乾而變，此一隂即坤之初爻，乾施坤成，皆由于此，故就遇字推言其時義之大。以天運言，則建午之月，南離之光，无所不照，正天地相遇，品物咸章之時。以世道言，則剛遇中正，乃天下大行之世。天地相遇，一隂來與五陽遇，上下卦象也。剛遇中正，兼二五兩爻。蘇氏易傳云：隂之長，自九二之變為遯，始无臣。自九五之變而為剝，始无君。在姤之時，上有君，下有臣，豈非天下大行之象？卦中又有此時義也。邵堯夫曰：復次剝，明治生于亂。姤次夬，明亂生于治。時哉！時哉！是以聖人貴未然之防。 【原文】象曰：天下有風，姤，后以施命誥四方。 張中溪曰：風者，天之號令，所以鼔舞萬物，君之命令似之。 愚又按：風行天上為小畜，與物未相遇也。天下有風，萬物皆相見矣。風行地上為觀，先王以省方設敎，轍跡所至，不過方岳之下而已。天下有風，后以施命誥四方，則山陬海澨，靡遠勿屆，所以濟廵守之不及也。 【原文】初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。 【原文】象曰：繫于金柅，柔道牽也。 此正女壯之爻，卦之立名以此。古注以金柅指九四，謂繫于正應，乃得貞吉。 黄氏日：抄從之。愚竊謂初之正應在四，他卦取正應，姤則以遇為義，近與二比，即為所繫，與隨卦係小子、係丈夫義合。上卦乾體，中互純乾金之象，金柅似當指九二。若依注疏指九四，則四爻不當云包无魚，且正應可謂之繫乎？爻辭分兩截說，繫則貞吉，往則見凶。貞吉二字屬上句，比本非正，而云貞吉者，所謂靜正則吉也。二若不繫，而縱初所往，則立見凶矣。 《本義》謂：以二義戒小人，使不害于君子，則吉而无凶，似非爻義。末句承攸往見凶來，又于占中得象，一隂在下，其卑汚柔弱如豕之羸，其孳尾如豕之孚，其蠢動跳梁如豕之蹢躅，皆見凶之象也。 胡雲峯曰：彖指一卦而言，則以一隂當五陽，故于女為壯。爻指一畫而言，五陽之下，一隂甚微，故于豕為羸。壯可畏也，羸不可忽也，當以戒君子為正。柅之解不一。廣雅：柅，止也。馬融謂：柅在車下，所以止輪。王肅謂：織績之器，婦人所用。《程傳》、《本義》依之。說文稱：絡絲趺也。來矣鮮云：收絲之器，籰上之。孔用金諸家訓詁雖不同，要之金為剛物，剛以止柔，其義一也。象曰：柔道牽。 《本義》：牽，進也。以其進，故止之。 愚按：巽為繩，有牽之象。柔之為道，纒綿不斷，二用金柅，止之即所以牽之也。《程傳》謂止之以金柅，而又繫之，似多添一層。凡剛居二者多稱金，例見蒙、困二卦。又按：說卦傳：坎為豕。今取巽象所不解。 【原文】九二：包有魚，无咎，不利賓。 【原文】象曰：包有魚，義不及賓也。 說文：魚，水蟲也。 愚按：剝五隂曰貫魚，姤一隂但曰魚。初與四正應，魚本當為四所有，因與二遇，先為剛中者所包，使初自二而止，不得他適，所以无咎。魚既為二所有，則二為主，四為賓矣。爻云不利賓，譬如漁人取魚，先至者舉網得之，後來者曷利乎？象云義不及賓，更進一層說。男女之道，一隂一陽，初既遇二，便當從一而終，非獨利不及賓，于義亦不及矣。包如苞苴之苞，以大包小，以陽包隂，二若不能包初，則此爻變而成遯矣。初之不遽消陽者，九二之力也。 唐凝菴曰：不利賓，正言所以包之，故四與初為正應。然隂在内而為主，則陽為賓矣。取之必見凶，所謂不利也。二之包初，正以其不利賓也。不利賓而使之不及賓，義之所當然也。又是一解。 【原文】九三：臀无膚，其行次且，厲，无大咎。 【原文】象曰：其行次且，行未牽也。 愚按：姤以一隂遇五陽，三亦與初遇者，姤三即夬四，故取象同。人坐則臀在下，故困于初言之；行則臀在中，故夬、姤于三、四言之。三以剛居剛，正而不中，見初之為二有也。意欲下行而隔于二，未免有情，行坐為之不安。臀无膚，其行次且之象也。然初比二而與三无繫，則三之情牽而行未牽。臀无膚，所以厲；行次且

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