益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷六》【下经】第42卦-益卦：风雷益卦（震下巽上） 【原文】益，利有攸往，利涉大川。 卦體六爻皆應與損同，而二五得位得中，適與損相反，遂成損上益下之象。震在五行為木，巽在八卦為木，故利涉大川。 胡雲峯曰：他卦彖言利往者，不言利涉，益兼之，所為益以興利也。 愚又按：攸往中已包得涉川，但平時之利益不見其大，故又從濟變說。益下之利，有加无已如此。 【原文】彖曰：益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，與時偕行。 上下，指初、四兩爻。卦之變自否來，損上卦四之剛，以益下卦初之柔也。兩爻中又以四為卦主。王者之道，惟在利民，故取下則謂之損下，與下則謂之益下。損之彖傳，但言損下，不言損民，此則說出民說，快之也。耕田鑿井，帝力何有？王者之民皥皥，與驩虞不同，故曰无疆。自上下下，承損上益下來。自上而能下下，是謂天道下濟而光明，仁心仁政，光被四表也。二柔中正，五剛中正，何往不利？故曰中正有慶。木道木字，王輔嗣云：木以涉川為常而不溺者也。《程傳》謂益字誤作木，來矣鮮謂木當作水，三說不同。《本義》于本卦不添註脚，而于或問發之。或問：程子以木道本益字之誤。朱子曰：看來只是木字，有八卦之金木水火土，有五行之金木水火土。如乾為金，易卦之金也；兌為金，五行之金也；巽為木，是易卦取象；震為木，是五行之木也。愚按卦體，震，陽木也；巽，隂木也。彖傳云利涉大川，木道乃行，即中孚乘木舟虚之義。惟涉川乃見木之利于用，細玩乃行語氣，當從注疏、或問作木道无疑。以上釋卦彖已畢。益動而巽二句，復就卦德言人事之益。動者振作有為，巽者深入有漸，所以功崇業廣而日進无疆。天施地生二句，復就卦義言造化之益。乾分一陽于坤而為震，坤一隂上升乎乾而為巽，于時為春夏，所以品物咸亨而其益无方。凡益之道二句，又合造化人事言之。凡此損上益下之道，皆時為之也。王者之于民，春不足而補，秋不給而助，初非有意市恩，惟其時而已。夫益下之道，亦當與時偕行，况損下以益上乎？此又聖人言外之意。 【原文】象曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。 先儒多謂風雷之勢，交相助益。愚竊謂撓物者莫疾乎風，動物者莫疾乎雷。風雷一過，而天地為之改觀。惟其疾也，君子以之。遷善改過兩則字，只是雷厲風行，取及時奮迅之意。 洪覺山曰：遷善改過，无所疑貳，可謂大勇者矣。何以能即遷即改也？勇莫神于幾初也。初之不審，時過而後及焉，則其及也不力矣。是故震巽一隂一陽之始生，幾之謂也。張横渠有云：利者為神，滯者為物。二語良可思。 【原文】初九：利用為大作，元吉，无咎。 【原文】象曰：元吉，无咎，下不厚事也。 先儒多以初為始進之臣，五用之以益民者。愚竊按：損以上受下之益者，上爻也；益以下受上之益者，初爻也。損上得九而成艮，艮止者，以无事為義，故曰弗損益之。益初得九而成震，震動者，以有事為功，故曰利用大作。初在下民也。《尚書》召誥：庶殷丕作。傳云：大作，言勸事。此其義。震位在東，束作方興，亦服爾耕，十千維耦，其大作之象乎？當益之世，上有惠心之主，民安耕鑿之天，豈非元吉无咎？象申之曰：下不厚事。謂益乃下民厚生之事。顧下不能自厚其事，必有人焉，為之制田里，敎樹畜，方得用其力而為大作，以見益下之權，操之自上也。舊注以大作為受益，不可无所報效，又云下本不當任厚事，似于元吉无咎之義難合。先儒又或以初為大有作為之人，于爻辭不无顛倒。繫傳：耒耨之利，以敎天下。蓋取諸益。《本義》注云：二體皆木，上入下動，天下之益，莫大于此。故竊援此義，以釋初爻之象。 【原文】六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。 【原文】象曰：或益之，自外來也。 本卦與損反對，此爻即損之六五，故取象同。損卦義在益上，五承上，所受者上之益也。益卦義在益下，二與五應，所受者其五之益乎？但曰或益之，則不知其所自來，似難拘正應也。柔順中正，虚而能受，自然貞吉，但須永守不變耳。王用享于帝， 《本義》謂：以其居下而受上之益，為卜郊之吉。先儒或云：二永貞，虚中之心，必如人君對越在天，小心翼翼也。此一句乃占中之象。 愚按：帝出乎震，齊乎巽，本卦兼此二體，原有帝之象。但二居臣位，如何稱王而用享于帝？或是大司徒以祀禮敎敬之意，所不可知。象曰：自外來。先儒謂初九本自四來，居于初爻，以其與二非正應，故曰或益之。 愚按：卦體本以四益初者也，而二受其益，故曰自外來。外者，外卦也。 【原文】六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公句/用圭。 【原文】象曰：益用凶事，固有之也。 《本義》六三隂柔不中，不當得益者也。有益之以凶事者，警戒震動，乃所以益之也。《程傳》以守令救災為言。 愚又按：林黄中曰：凶事有三，有札瘥之政，有死喪之禮，有甲兵之事。歉歲曰凶，益之時，損上益下，其為凶荒札瘥之政乎？潘氏曰：汲黯發倉廪以救饑民，益之用凶事也。今据此義推之，周禮荒政十二首曰散利，六官之屬，倉人掌粟入之藏，有餘則藏之，以待凶而頒之。司救于天灾民病則施惠，司市、司關凶荒則无征，掌客凶荒則殺禮，士師凶荒則**通財，不獨大司徒以荒政聚萬民也。益之用凶事，年饑而賑恤也。告公用圭，即荒政散利之事。周禮珍圭以徵守，以

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