巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽 【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风（巽下巽上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷二》 巽小亨，利有攸往，利見大人。 巽，入也。一隂伏於二陽之下，其性能巽以入也。其象為風，亦取入義。隂為主，故其占為小亨。以隂從陽，故又利有所往。然必知所從，乃得其正，故又曰利見大人也。 集疏： 蔡氏曰：利見大人，剛居二五也。 ○愚案：巽，順也，入也。惟其能巽順以入，故利有攸往。惟其能順乎陽剛，故利見大人。 初六：進退，利武人之貞。 初六以隂居下，為巽之主，卑巽之過，故為進退不果之象。若以武人之貞處之，則有以濟其所不及，而得所宜矣。 集疏： ○易氏曰：初在下卦之下，退則无據，進則无應，欲進欲退，猶豫不決，必濟之以剛，乃得其宜，故曰利武人之貞。 九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎。 二以陽處隂而居下，有不安之意。然當巽之時，不厭其卑，而二又居中，不至已甚，故其占為能過於巽，而丁寧煩悉其辭，以自道逹，則可以吉而无咎，亦竭誠意以祭祀之吉占也。 集疏： ○泉峰龔氏曰：九二以陽居隂而得中，本能巽者也。但當巽時，九五以陽剛中正居尊位而已。以陽剛應之，若未能盡巽順之道者，故必深自謙抑，而又丁寧煩悉，以道逹誠意於其上，乃可以吉而无咎。故曰巽在牀下，用史巫紛若。夫巽在牀下，非自屈也，史巫紛若，非為諂也，必如是而後盡巽順之道耳。 ○愚案：祝史道人之意，以達於神明。巫以鬼神之意告於人，史巫紛若，則卑巽之意逹於上下。此九二之巽在牀下，過於卑巽，以其誠意感動九五而已。 九三：頻巽，吝。 過剛不中，居下之上，非能巽者，勉為屢失，吝之道也，故其象占如此。 集疏： 《語録》曰：頻巽不比頻復，復是好事，所以頻復為无咎。巽不是大段好底事，九三别无伎倆，只管今日巽了，明日又巽，自是可吝。 ○蔡氏曰：爻位皆剛，勉強為巽者，屢巽屢否，豈不可吝？ ○泉峰龔氏曰：頻巽與頻復相似，頻復則厲而无咎。頻巽則終於吝者，復是反於善，屢失屢復，雖非不貳過之意，要亦不害其為反於善也，故雖厲而无咎。巽則不過卑巽而已，屢失屢巽，出於勉強，適足著不恒之羞，是則可吝也。此其所以不同。 ○愚案：巽貴得中，卑則諂，過則煩。九三處下之上，居巽之中，而上巽繼之，故曰頻巽。巽而至於頻數，吝之道也。又案：語録與《本義》及蔡氏之說不同，當從語録。頻巽只是頻數，卑巽自是可吝，却未見屢失屢否意。 **：悔亡，田獲三品。 隂柔无應，承乘皆剛，宜有悔也。而以隂居隂，處上之下，故得悔亡，而又為卜田之吉占也。三品者，一為乾豆，一為賓客，一以充庖。 集疏： 黄氏宗台曰：巽以初與四為主，初進退而四有獲者，初在下卦，隱伏太甚，四在上卦，位得其當故也。 ○泉峰龔氏曰：田獲三品，取互體離象。離為網罟，佃漁也。 九五：貞吉，悔亡，无不利，无初有終。先庚三日，後庚三日，吉。 九五，剛健中正而居巽體，故有悔。以有貞而吉也，故得亡其悔而无不利。有悔是无初也，亡之是有終也。庚，更也，事之變也。先庚三日，丁也。後庚三日，癸也。丁所以丁寧於其變之前，癸所以揆度於其變之後，有所變更而得此占者，如是則吉也。 集疏： ○程子曰：先甲三日，以窮其所以然而處其事。後甲三日，以究其將然而為之防。甲者，事之始也。庚者，有所革也。 ○程子曰：甲者，事之端。庚者，事之變也。十干戊己為中，過中則變，故謂之庚。 ○《語録》曰：蠱之先甲三日是辛，後甲三日是丁。此卦先庚三日是丁，丁與辛皆是古人祭祀之日，但癸日不見用處。 ○愚案：蠱言先甲後甲，當是積弊之餘，而取造始之意。巽言先庚後庚，是當申命之時，而取更變之意。庚以甲為對，甲者事之始，故蠱有先甲後甲之說。庚者變之始，故巽有先庚後庚之說。甲言於蠱，卦辭通論：一卦之大體者也。庚言於巽，九五之爻辭，九五巽之主，重巽以申命者與？ 上九，巽在牀下，喪其資斧，貞凶。 巽在牀下，過於巽者也。喪其資斧，失所以斷也。如是，則雖貞亦凶矣。居巽之極，失其陽剛之德，故其象占如此。 集疏： ○程子曰：上九陽剛本有斷，以過巽而失其剛斷，居上而過巽，至於自失在正道，則為凶也。 ○易氏曰：牀在身下，而反在牀下，過於巽矣。上九與九二，巽之又巽者也，故皆為巽在牀下之象。 ○泉峰龔氏曰：二爻皆巽在牀下，皆過於巽者，在九二則為吉。在上九則為凶者，九二居巽之時，以剛應剛。疑於亢者，上九居巽之極，過自卑屈，是謂喪其陽剛之德。夫巽在牀下，一也。九二必如是，乃能自盡。上九而如是，則為自失。時位不同，吉凶所以異也。 總論： ○泉峰龔氏曰：巽貴得中，過與不及，皆非巽之善者也，故二、五皆以中而獲吉。三重剛不中，不及乎巽者也，故吝。上九巽極，過乎巽者也，故凶。初與四位皆不中，初居下卦之下，卑巽太甚，故為進退之象。四居上卦之下，位得其正，故悔亡而有獲，然亦不能如二、五之吉也。 [/erphpdown]

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