困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦（坎下兑上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷二》 困，亨，貞大人吉，无咎。有言不信， 困者，窮而不能自振之義。坎剛為兌柔所揜，九二為二隂所揜，四五為上六所揜，所以為困。坎險兌說，處險而說，是身雖困而道則亨也。二五剛中，又有大人之象，占者處困能亨，則得其貞矣。非大人其孰能之？故曰貞。又曰大人者，明不正之小人不能當也。有言不信，又戒以當務晦默，不可尚口，益取困窮。 集疏： 徐氏曰：兌口不揜，言象。處困之時，當務晦默，尚口多言，人誰信之？困且窮而已，故戒。 ○愚案：困之得名，以剛為柔所揜，君子為小人所蔽。然曰大人吉无咎者，以貞而已。夫人當困窮之時，能反身修德，以正自守，豈終困也哉？蓋有亨通之時也。 初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。 臀，物之底也。困于株木，傷而不能安也。初六以隂柔處困之底，居暗之甚，故其象占如此。 集疏： 《語録》曰：初六在困之下，至困者也。株木不可坐，臀在株木上，其不安可知。 ○李氏曰：坎初最下，歷三爻而後險盡，故有三歲不覿之象。 ○徐氏曰：株木，无枝葉之木在下，初象。幽谷，幽深之谷，坎陷象。坎陷益下，有入于幽谷之象。三歲不覿，謂初不見四也。 ○案：易氏謂臀指九四，兌體如夬之九四，亦曰臀。愚謂隂居下，故取臀象。坎為坎窞，故入于幽谷，三歲不覿。隂居最下，不能自見，蓋不知處困之道矣。善處困者當何如？修德以致命，遂志而已。 九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。 困于酒食，厭飫苦惱之意。酒食，人之所欲，然醉飽過宜，則是反為所困矣。朱紱方來，上應之也。九二有剛中之德，以處困時，雖无凶害，而反困於得其所欲之多，故其象如此，而其占利以亨祀。若征行則非其時，故凶，而於義為无咎也。 集疏： ○程子曰：二以剛中之德困於下，上有九五剛中之君，道同德合，必來相求，故云朱紱方來。在困之時，利用亨祀，其德既誠，自然感於上，若不安處以俟命，往而求之，則犯難得凶，乃自取也。諸卦二五以隂陽相應而吉，惟小畜與困乃厄於隂，故同道相求也。 ○《語録》問：厭飫於所欲，如何？曰：此是困於好事底，有困於好事者，有困於不好事者。此爻是好爻，當困時則困於好事。又問：朱紱方來，利用亨祀。曰：以之事君，則君應之；以之事神，則神應之。 ○易氏曰：九二以坎水居兌澤之下，為二隂所揜，雖得中而未能出險，故言困于酒食。惟其剛中自守，而五以同德相與，是以有朱紱方來之慶，故二言利用亨祀，五言利用祭祀。二者皆交通神明之理，五可以來，而二不可以往，是以征凶。惟其剛中，故雖凶而无咎。 ○愚案：坎體多說酒食，或者水之潤及萬物，猶酒食之所以養人與？ 六三，困于石，據于蒺䔧，入于其宫，不見其妻，凶。 隂柔而不中正，故有此象，而其占則凶。石指四，蒺䔧指二，宫謂三，而妻則六也，其義則繫辭備矣。 集疏： ○程子曰：石，堅重難勝之物。蒺䔧，不可據之物。三以剛險而上進，則二陽在上，堅不可犯，困于石也。以不善之德，居九二剛中之上，其不安，猶藉刺據蒺䔧也。 ○《語録》曰：六三陽之隂，上六隂之隂，故將六三言之，則上六為妻。 ○泉峰龔氏曰：三无應於上，故有不見其妻之象。 ○愚案：六三實揜二以為困者也，初以困人，適以自困，故有此象。猶坎卦諸隂爻，陷陽而已，反凶也。 九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。 初六，九四之正應。九四處位不當，不能濟物，而初六方困於下，又為九二所隔，故其象如此。然邪不勝正，故其占雖為可吝，而必有終也。金車為九二象，未詳，疑坎有輪象也。 集疏： ○程子曰：金，剛也。車，載物者也。二以剛在下載已，故謂之金車。四欲從初而阻於二，故其來遲疑而徐徐，故曰困于金車也。初、四正應，終必相從，故有吝有終。二與四皆以陽居隂，而二以剛中之才，所以能濟困也。 ○徐氏曰：來，謂初來應也。徐徐，緩貌。 ○愚案：金車之義雖未詳，要亦困之善者，如困于酒食，金車、赤紱皆非困于株木與石葛藟之比，此所謂困於好事也，故曰有終。 九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀， 劓刖者，傷於上下，上下既傷，則赤紱无所用而反為困矣。九五當困之時，上為隂揜，下則乘剛，故有此象。然剛中而說體，故能遲久而有說也。占具象中，又利用祭祀，久當獲福。 集疏： 《語録》問：二五皆利用祭祀，如何？曰：他得中正，又似无應而心專一底意思。 ○易氏曰：困上加劓刖二字，指九二也。二方見揜於二隂之中，上為三所劓，下為初所刖，則二之受困，其志未得，故曰困于赤紱。采菽言赤紱在股，毛氏以為諸侯赤紱，則赤紱者，諸侯之服，乃二之所當服者。言困于赤紱，則陷于坎險，不能急於相濟，然以同德相求，所以乃徐有說。五言利用祭祀，二言利用享祀，至誠相與，久當獲福，此所謂困而不失其所亨者與。 ○蔡氏曰：享狹而祭廣，君臣之位不同，故所用亦異。 上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔，有悔，征吉。 以隂柔處困極，故有困于葛藟，于臲卼曰動悔之象。然物窮則變，故其占曰：若能有悔，則可以貞而吉矣。 集疏： ○程子曰：物極則反，事極則變，困既極矣，理當變也。葛藟，纒束之物；臲卼，危動之狀。六處困之極，為困所纒束，而居最高危之地，困于葛藟，于臲卼也。 ○張氏曰：困至上六極矣，三非上之應，徒以隂柔相纒係而已，故曰困于葛藟。葛藟，生於下而纒乎上者也。

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