睽卦（火泽睽卦）【艮宫四世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阳】 【周易下经】第38卦-睽卦䷥火泽睽卦（兑下离上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷二》 兑下離上睽，小事吉。睽，乖異也。為卦上火下澤，性相違異，中女少女，志不同歸，故為睽。然以卦德言之，内說而外明。以卦變言之，則自離來者，柔進居三；自中孚來者，柔進居五；自家人來者兼之。以卦體言之，則六五得中，而下應九二之剛，是以其占不可大事，而小事尚有吉之道也。 集疏： ○程子曰：睽者，乖異離散之時，非吉道也。以卦才之善，雖處睽時，而小事吉也。 ○丘氏曰：小，柔也。小事吉，柔為卦主也。凡卦陽為主，則可大事。睽合兑、離成卦，而柔進乎五，其才不能大有所為，故以處小事，則猶可以得吉也。 ○泉峰龔氏曰：彖傳曰：柔進而上行，得中而應乎剛。以卦變言，自中孚來，四柔進而上居五也。 ○愚案：睽自家人反，而爻多失位，是本同而睽也。本同而睽，其中必合。本不同，則何睽之有哉？ 初九，悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，无咎。 上无正應，有悔也。而居睽之時，同德相應，其悔亡矣，故有喪馬勿逐而自復之象。然亦必見惡人，然後可以避咎，如孔子之於陽貨也。 集疏： ○程子曰：惡人與已乖異者，見者與相通也。當睽之時，小人乖異者衆，若弃絶之，則失含弘之義。古人所以能化姦凶為善良，革仇敵為臣民者，由弗絶也。 ○《語録》曰：喪馬勿逐自復，大率睽之諸爻都如此，多說先異而後同。 ○泉峰龔氏曰：此三句只是疊說，言雖有悔而其悔可亡，雖喪馬而能勿逐自復，雖見惡人而可以无咎，皆先睽而後合之意。傳言見惡人以避咎也，乃夫子推說之意，非周公本旨也。彖、象中此類甚多，各以其意觀之可也。 九二，遇主于巷，无咎。 二五隂陽正應，居睽之時，乖戾不合，必委曲相求而得會遇，乃為无咎，故其象占如此。 集疏： ○程子曰：當睽之時，君心未合，賢臣在下，竭力盡誠，委曲以求相遇。所謂委曲者，以善道宛轉，將就使合而已。遇非枉道逢迎也，巷非邪僻曲徑也，故夫子特云遇主于巷，未失道也。 ○愚謂：坎險睽異之時，人臣愛君之意不能以直遂，要必委曲宛轉而後能有合也。故坎之四與五納約，不自門而自牖；睽之二與五遇主，不于正塗而于巷。雖非所由之正，而亦未為失道者，權時之宜也。 六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。 六三、上九正應，而三居二陽之間，後為二所曳，前為四所掣。而當睽之時，上九猜狠方深，故又有髠劓之傷。然邪不勝正，終必得合，故其象占如此。 集疏： ○程子曰：三以正應在上，欲與之合，而四阻於前，二牽於後。夫以六居三非正，又在二陽之間，所以有如是難厄。无初有終，必與九合也。不正而合，未有久而不相離者。合以正道，自无終睽之理。 ○《語録》曰：天合作而，篆文而作（缺字），剃鬚也。 ○項氏曰：輿與牛，載人者也，以位言之，指三也。天且劓，乘車者也，以人言之，指六。掣曳陷而不能進，天劓挫而不得進也。 ○愚案：六爻皆睽也，而三、上為尤甚。三之疑上者如此，而上之疑三者又如此。當睽之時，處非其位，欲无疑，得乎？然睽有必合之理，故三曰无初有終，而上曰往遇雨則吉。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲，无咎。 睽孤，謂无應。遇元夫，謂得初九。交孚，謂同德相信。然當睽時，故必危厲，乃得无咎，占者亦如是也。 集疏： ○程子曰：四當睽離之時，孤居二隂之間，處不當位，可謂危矣。以遇元夫而交孚，故得无咎也。 ○郭氏曰：天下之勢，合則衆，睽則孤。凡睽皆然，而獨於四、上稱睽孤，何哉？蓋上居睽極，四陷坎中，非若初之自復，二之遇主，三之有終也，故稱睽孤焉。 六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？ 以隂居陽，悔也。居中得應，故能亡之。厥宗，指九二。噬膚，言易合。六五有柔中之德，故其象占如是。 集疏： ○《語録》曰：宗，如同人于宗之宗。 ○項氏曰：二以五為主，而委曲以入之。五以二為宗，而親之。二五以中道相應，當睽之時，其間也微而易合也。 ○泉峰龔氏曰：睽與同人所謂宗，皆以其應言也。然同人于宗則吝，而睽厥宗，噬膚則无咎者，處同人之世，則欲其公，不可以有私應。處睽之世，則欲其合，不可以无正應。時義有不同也。睽卦自二至上似噬嗑，故有噬膚之象。 上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪宼媾，往遇雨則吉。 睽孤，謂六三為二陽所制而已。以剛處明極、睽極之地，又自猜很而乖離也。見豕負塗，見其汚也。載鬼一車，以无為有也。張弧，欲射之也。說弧，疑稍釋也。匪寇媾，知其非寇而實親也。往遇雨則吉，疑盡釋而睽合也。上九之與六三，先睽後合，故其象占如此。 集疏： ○程子曰：上居卦之終，睽之極也。在離之上，明之極也。睽極則拂戾難合，明極則過察而多疑。上九有六三之正應，實不孤，而其才性如此，自睽孤也。如人自有親黨，而多自猜疑，妄生乖離，雖處骨肉親黨之間，而常孤獨也。 ○《語録》曰：載鬼一車等語，為他這般事是差異底事，所以把世間差異事明之。又曰：小畜之上九曰既雨既處，睽之上九曰往遇雨則吉者，畜極而通，睽極則和，隂陽至是而方暢也。 ○項氏曰：三、上爻辭最為險怪，蓋彼此皆不正，相疑之深者也。三為上所疑者，故自見輿之曳，共牛之掣，其人天且劓。上疑三者也，故見其為豕負塗，為鬼一車。然而二爻本是正應，暌極則富合，疑極則當解，故三曰无初有終，上曰遇兩則吉。曰輿，曰牛，曰人，曰豕，曰塗，曰鬼，曰車，皆謂六三也。 ○耿氏

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