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第12卦-否卦䷋天地否卦-[元]龙仁夫撰《周易集传》

天地否卦 地位:老阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地天泰|综卦:地天泰|交互卦:风山渐 【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦(坤下乾上)-(元)龍仁夫撰《周易集傳•卷二》 否卦:䷋【坤下乾上】 ○否卦。否,塞也。以卦象言,乾陽上升,坤隂下降,天地不交,萬物不通之象。以卦體言,内隂外陽,為小人内而君子外,亂象也,故曰否。 ○二至四互艮,三至五互巽。 否之匪人,不利君子貞。 匪人,奇偶自然象。田疇云:人之形,上虚下實,故七竅皆上處。否有倒懸之象,非復人理,凶象也。小人道長,故君子得此占,則不宜固主,宜變動也。 大往小來。 否、泰反對。三陽本内,今往居外,三隂本外,今來居内,非美象。 初六,拔茅茹,以其彚(句)。貞吉亨。 茅草屬,附巽木象。茹彚及以其訓見前。 “貞吉亨,”占辭: 君子小人皆以類進。否之茅,小人也。一小人進,朋類從之,非美象。貞吉亨,語似可疑。蓋上文茹彚之象已明,占者宜有見幾勇決意,不應貞固主之,反吉亨也。曩見蜀士王履云:蜀舊本有作否亨,與六二辭同。吉否二字,上體相近而訛耳。謂占者若貞固主之,則不亨通也。此說似通,故著之以待明者。○朱子云:貞吉亨,以戒小人。按經文貞訓固,說已見乾彖。且易通占之書,未必專為小人言也。 六二,包承,小人吉,大人否,亨。 否,方有反。師、否、臧同。 ○包即苞字,義見蒙二,附巽木象。承坤地,承乾天象,其字中從手,亦作承,蓋以手奉承物也,兼艮手象。 ○臣之承君,如地承天,理當然也。而有陳善責難,勿欺而犯之義焉,非徒承也。二當否時,以坤隂居大臣之位,中所包含,惟奉順之心而已,不逢君之惡幾希,此小人道也,豈君子行志時哉?故斷之曰:小人占之吉,大人占之則不亨。易豈為小人謀者?明吉凶之決,所以贊大人進退之決也。或吉或否,隨所占之人而已。 六三:包羞, 包義同前。羞,无明象。稽類巽一隂伏二陽,下有女子。羞,愧象。爻上承三陽,又羞之甚(離陰居二陽之中,兌陰二陽上,不可言羞,與恆三同)。 ○三為上下卦之交,否將轉泰時也。以不中正之隂居下卦上,此小人之有位者。 進無撥亂傾否之材,退無明哲見幾之勇,本體巽也。入于上陽,惟有睢盱側媚,忍汙含垢,偷為自容之計而已。經止包羞二字,殆曲盡其形容,微矣哉!占具象中。 ○按:否二三皆隂柔小人而實異,二猶自居於中正,其與君子懸隔者曰包承爾。三不中正而巽入,故以包羞象之。又按:否、泰皆言包,泰之包荒、包容,天在外者也。否之包承、包羞、包藏,天在内者也。此君子小人之辨。 九四:有命,无咎。疇離祉。 巽風有命令象,故彖、象兩言申命。祉,象,義見泰三。有命,謂有九五之君命也。臨川吳氏曰:與師上六大君有命同。四以剛健之才,居近密之位,受君命之寵,委任以濟否者。愚按:否至此已過中矣。四之陽剛,足以濟否,故其占為无咎。不特如此,疇類皆附麗其福,祉謂諸陽皆蒙其福也。自古君子當否運之極,憑主眷之隆,以一身為世道機括,而福及羣賢者多矣。无咎,一人之占;離祉,又衆人之慶。蓋美占。 九五,休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。 休,息也,象未詳。 “大人吉”占辭: 不二注:以下未點校,多數缺失文中小字 亡,喪失也。繫,維繫也。暗取乾馬坤牛及巽繩象。苞,叢生也。桑,巽木象。巽居坤三爻上,土力重厚大,本深固之象。 ○否至五將極,有休息之理。九五陽剛中正,大人也,必能休之,故為吉占。下文乂,設戒之辭。 ○程子曰:否將反泰,不可便為安肆,當深慮遠戒,常虞否之復來,曰:其亡乎!其亡乎!為安固之道,如維繫于苞桑然。漢王允、唐李德裕不知此戒,所以致禍敗也。此愼懼保吉之占。 上九,傾否,先否後喜。 上乾三陽,下坤三隂,以重壓輕,以實壓虚,有傾象。亂極則治,否終則傾,循環之道也。上九之陽,其力又足以傾之,傾則陽實在下,又為泰矣。 “先否後喜,”占辭。[/erphpdown]

第12卦-否卦䷋天地否卦-[元]龙仁夫撰《周易集传》,大人,第1张

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