（元）梁寅撰《周易參義•卷三》彖上傳 周易參義卷三 元梁寅撰 彖上傳 第1卦-乾卦䷀彖傳* 大哉乾元，萬物資始，乃統天。 乾之彖辭曰元亨利貞，言占者當得大通而利於正耳。而夫子之傳乃析元亨利貞為天之四德，又别一義也。乾者，天之道也，故專以天道明之。大哉乾元者，首贊美乾元之大也。其曰始物者，以乾元對坤元而言之，所謂乾主始物者是也。其曰統天者，以乾元對亨利貞而言之，所謂元為四德之首而貫乎其始終者是也。乾元之所以大，以其能始物而又能統天爾。大抵易之論造化者，或以二氣言，或以一氣言。以二氣言之，則乾陽之動為萬物之父，坤隂之静為萬物之母，故以乾為始物也。以一氣言之，則四時之循環實一元之无間，而陽之大也得以兼乎隂之小，故又以乾為統天也。然二氣之分亦一氣之有動静耳，非判然而為二也。程子曰：四德之元猶五常之仁，偏言則一事，專言則包四者。元之始物猶偏言之仁也，元之統天猶專言之仁也。此一節釋乾之元也。 雲行雨施，品物流形。 雲行雨施，猶所謂神氣風霆也；品物流形，猶所謂庶物露生也。方其氣之運也，騰而為雲，散而為雨，有以見流行之妙；及其形之成也，飛潛動植，林林職職，有以見賦予之均。於是之時，豈非造化亨嘉之會歟？此一節釋乾之亨也。 大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。 乾道之終始，即所謂統天者也。而大明之者，聖人明之也。聖人之於乾道，於何而明之邪？曰：以易而明之也。自作易言之，則觀諸天道以畫六爻；自用易言之，則觀之六爻而見天道。故聖人大明天道之終始者，以卦之六位各以時成也。六位時成者，以六位之成因天之時也。初九與九二之半即元也，九二之半與九三即亨也，九四與九五之半即利也，九五之半與上九即貞也。聖人明乎此，而其心與天合矣，故能乘此六陽以行天道焉。龍者陽之象，而天者其理也。聖人之合天，亦合其理而已。故觀潛見飛躍之象，而得隱顯進退之宜，則動不違天，而天在於我，是以人而當天也。其取象於龍，則其隨時而不測者固可以見，而又言時乘以御天焉，是尤有以見其進退遲速之在我也。聖人之體乾者蓋如此。此一節釋聖人之元亨也。 乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。 變化者，隂變為陽，陽化為隂也。而此曰乾道變化，則二氣之分，實一氣之運，而陽得以兼隂，於是見矣。物所受為性，天所賦為命，性之與命，固有分矣。然孔子之本意，則但以性命為一，而自物之所受言之也。保合大和，言物之保合其生理也。朱子以為冲和之氣者，以其理與氣合也。乃利貞，言保合其性，乃為利貞也。若不能保合，則非利貞矣。此一節釋乾之利貞也。 首出庶物，萬國咸寜。 聖人之治天下，體乾之道也。故彖傳既言乾道，而又歸之於聖人。首出庶物者，兼位與德言之也。盖有聖人之位，則必有聖人之德，其位與德皆超然於億兆之上，則萬國之咸寜，有不期而自然者矣。此一節釋聖人之利貞也。 *不二注：原文無卦名卦序，為方便讀者，此為不二後補，至象傳下同。 第2卦-坤卦䷁彖傳 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 坤元之所以為至者，以其能生物而順以承天也。至之為義，不若大之義矣。盖大者尊之之辭，至者親之之辭，所謂尊天而親地也。乾資始，坤資生者，乾主始物而坤作成之也。乾統天，坤承天者，陽得其全而隂得其半也。此一節言坤之元也。 坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。 坤厚載物，則資生之功見矣；德合无疆，則承天之道盡矣。然其厚而能載者，即其合天之德也。含弘者，坤德之本體；光大者，坤德之發見；品物咸亨者，坤德之效驗。此一節釋坤之亨也。 牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。 坤本順也，而亦未嘗不健。以牝馬為地類，見其本順也；牝馬而行地无疆，見其雖順而能健也。若然，則柔順而利貞者，固坤之德也，而豈非君子之所行乎？其曰貞者，即剛健之意也。此一節釋坤之利貞也。 先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。 隂先於陽，則迷而失道。處陽之後，則順而得常。以見隂必從陽，而順承天施也。西南得朋，乃與類行，後順而得常也。東北喪朋，乃終有慶，先迷則失道也。東北雖喪朋，然反之西南，則終有慶。乾主其始，而坤主其成，是終有慶也。 安貞之吉，應地无疆。 隂之性常躁，其所以躁者，以其欲先動而不能也。若能從陽以動，而安其柔順之貞，乃吉之道也。人能如是，可以應坤之无疆矣。 第3卦-屯卦䷂彖傳 屯，剛柔始交而難生。 卦之所以為屯，以震之剛柔始交，而坎之難生也。始交，謂一索而得男也。難生，謂一陽陷於二隂也。剛柔始交而即遇難生，乃萬物受隂陽之氣，當發生之初，而鬱結於下，未能通暢，此所以為屯也。 動乎險中，大亨貞。 震之德為動，能動則可以大亨；坎之德為險，遇險則宜於貞固，故云大亨貞。彖辭曰元亨利貞，而傳不言利者，乃用文王本意以釋經，非復論四德也。 雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寜。 此釋利建侯之意也。震雷坎雨之交作，而鬱塞乎兩間，天下未定之象也。當是之時，天運方艱，而雜亂冥晦，為大君者豈能獨立哉？所宜建置諸侯以為輔助，而後可以濟屯也。然侯固建矣，又當憂勤惕厲，不遑寜處，然後可。不然，則雖衆建諸侯，而君道不立，天下固无由而治也。 第4卦-蒙卦䷃彖傳 蒙，山下有險，險而止，蒙。 山之象暗蔚，水之象深險，而水在於山下，比蒙之地也。險在内則其心不平，止在外則其行未達，此又蒙之意也。卦有此二義，故其名為蒙。 蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。 蒙之能亨者，以亨行而又

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