坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷一》【上经】第2卦-坤卦：坤卦为地（坤下坤上） 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷。句/後得主。句/利。句/西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 【喪，去聲。】 【說文：土位在申。坤字從土從申。 愚按：陰起于午，至申而三。本卦三畫皆陰，坤象也。元亨利貞與乾同，中多牝馬之象。說卦：乾為馬，坤為牛。牝馬者，從乾而稱之也。馬取其健，牝馬取其順。利牝馬之貞，坤道以從乾為正也。天行健而坤從之，冇攸往之象。君子有攸往以下，開示其例，以明牝馬貞之意，不必專就人事說。往則宜審先後，坤從乾，則以乾為主矣。先乾而往，則迷而不利；後乾而往，則得主而利。利者順也，得主是迷之反。後得主三字當連讀，觀文言自明。蘇氏易傳云：先則迷而失道，後則順而得主。張横渠曰：東北喪朋，雖得主，有慶而不可懷也，故曰安貞吉。 楊慈湖曰：迷為失道，後而得主，利莫大焉。 午亭陳氏曰：陽為陰主，得主故利。參同契于坤卦亦云：先迷失軌，後為主君。利字當另為一句。 《本義》謂：先迷後得而主于利，以主利二字為句，似與文言不合。 西南東北据方位言，見于大傳。西南乃坤之本位，兌、離、巽三陰與坤居之，故曰得朋。東北則乾與震、坎、艮皆陽位，非陰之朋矣，故曰喪朋。惟喪其三陰之朋，絶類以從陽，乃安于正而吉也。邵子所云坤統三女于西南，乾統三男于東北，即是此象。《像抄》云：何以西南言得？得兌所以承艮，得離所以承坎，得巽所以承震，合之皆為坤承乾。何以東北欲喪？巽喪成歸于震而巽乃終，離喪成歸于坎而離乃終，兌喪成歸于艮而兌乃終，合之皆為成歸于乾而坤乃終。一說西南為地，陰土也；東北為山，陽上也。据卦體只有西南，无東北，故一曰得，一曰喪。愚又謂陰數偶二畫相比，便是朋象，故易之言朋者，在陰位居多。本卦六畫皆陰，陰往求陽，交一陽而為復，則羣陰相繼隨陽。復卦所來之朋，即坤卦所喪之朋也。合觀全卦，總不外以陰從陽四字之義。 【原文】《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 【本節元與天叶。】 乾元資始坤承乾之資始以生物，故亦稱元。始之者，氣也。氣至而生，即坤元矣。纔資始，便資生。始之之氣，機在乾而行于坤，故並資生亦即承其始氣而發育萬物，故曰乃順承天。順字為全卦要領。夫子贊乾元曰大哉，贊坤元曰至哉。大者，廣言之也；至者，究言之也。分量固自有別，大則无所不統，至只是就他分量亦到極處也。先儒或謂乾是吾儒之學，坤是老氏之學。儒者以剛為用，故稱大人；老氏以柔為用，故稱至人。此節釋坤元二字。 坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。 以下四節，叶承上文來。坤積順而成厚，凡其所生之物，即其所載之物也。乾不言覆物，而坤言載物，地之所載，何一非天之所覆？故曰德合无疆，謂與乾之不息合德也。游定夫曰：含言无所不包，弘言无所不有，光言无所不著，大言无所不被。含弘以靜翕言，光大以動闢言。 愚按：含弘光大四字，正極贊坤德之厚。以其虚而受，故曰含弘；以其美而章，故曰光大。正萬物潔齊相見之象。品物咸亨，隨坤而亨也。此節釋亨字。 牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。 牝馬地類，類字與後類行義同，猶云陰類也。《程傳》：行地无疆，謂健也。乾健坤順，坤亦健乎？曰：非健何以配乾？其動也剛，不害其為柔也。《本義》亦以行地无疆為順而健。愚竊謂坤之貞只在順，似不必添出健字。以象言，則為牝馬行地；以德言，則為柔順利貞。可見順以從陽，乃坤之正道；以柔順為利貞，則君子之所行也。行字與上行地相應。此節釋利牝馬之貞，君子有攸往二句。 先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。 【叶羌，三百篇皆如此讀。】 柔者不為物先，先之斯述，失坤道矣。處後以順，隨而不倡，乃得坤道之常。陽與陰非類也，陰當從陽。彖辭所謂得朋者，不過同類為朋耳。惟喪其同類之朋而從陽，則有得主之慶，可以有終矣。聖人之惡朋黨若此。項乎庵曰：乃終有慶，所以發文王言外之意。臣之事君，婦之從夫，皆喪朋之慶也。此節釋先迷以下五句。 安貞之吉，應地无疆。 【安貞吉，從人事言。 張彦陵曰：人有才而不露于分之所在，无成而代終。德器深厚，直與厚德載物者一般，故與地之无疆相應。彖傳三箇无疆，曰德合，是坤配乾；曰行地，是坤之本德；曰應地，是人法坤之德。此節釋安貞吉句。 【原文】《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。 【地者形體，坤乃地之性情。李去非曰：天以氣運故曰行，地以形載故曰勢。 愚按：凡以高臨卑，以上臨下，則謂之勢。地居卑下而曰勢者，以其順也。坤字只作順字解，與乾之健相配。地之大勢，西北高，東南下，水皆就下，其順可知。就勢以見其順，由順而知其厚。君子以厚德載物，自處于萬物之下，卑而法地，與坤厚載物同，所謂應地无疆也。 【原文】初六：履霜，堅冰至。 【原文】《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。 【凝與冰叶。】 凡卦初爻取象于履者，自坤起例。說卦：乾為寒，為冰。此何以取坤象？ 王伯厚曰：乾初九，復也，潛龍勿用，即閉關之義。坤初六，姤也，履霜堅冰，即女壯之戒。愚謂坤初爻自陽變陰，冰霜畢竟是陰氣所結。然惟陽消于内，故陰凝于外。聖人于乾曰為冰，正可作此處注脚。陰陽之氣，皆自下而上。震為足，陽在下也；巽為股，陰在下也。履霜者，陰從足下起也。霜，一陰之象；冰，重陰之象。當履霜之始，即厪堅冰之防。爻曰堅冰至，要其終也；象曰至堅冰，原其始

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