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第56卦-旅卦䷷火山旅卦-[元]胡炳文撰《周易本义通释》

旅卦(火山旅卦)【离宫一世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阴|人位:太阳|地位:太阴】 【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦(艮下离上)-(元)胡炳文撰《周易本義通釋•卷二》 旅:小亨,旅貞吉。 旅,羈旅也。山止於下,火炎於上,為去其所止而不處之象,故為旅。以六五得中於外,而順乎上下之二陽,艮止而離麗於明,故其占可以小亨,而能守其旅之貞則吉。旅非常居,若可苟者,然道无不在,故自有其正,不可須臾離也。 《通》曰:止而麗乎外,旅之義也。山上之火,去其所止而不處,旅之象也。或曰:山止而不動,旅館之象。火動而不止,旅人之象。豐為大則旅為小,在旅而亨,亨之小者也。然事有大小,道无不在,大亨固利於貞,慎不可以旅亨之小而失其貞也。正道果可須臾離㦲? 初六,旅瑣瑣,斯其所取災。 當旅之時,以陰柔居下位,故其象占如此。 《通》曰:旅而居下,其道塗負販之旅乎?柔弱卑賤,其鄙固宜,而以為斯其所取災,盖謂旅之賤者,而瑣細取災如此,富商巨賈盖可知也。象之意可以旁通,又不特為旅言也。 六二,旅即次,懷其資,得童僕,貞。 即次則安,懷資則裕,得其童僕之貞信,則无欺而有賴,旅之最吉者也。二有柔順中正之德,故其象占如此。 《通》曰:旅貴卑巽,故位隂爻,柔者多吉,而六二兼之。二以柔居中,承剛乘柔,旅之甚安而且裕者。貞字諸家多自作一句讀,《本義》以連上文,盖即次懷資自見。六二有柔順中正之德,不必復以貞戒之。惟旅中不能无賴乎童僕之用,亦多不能免乎童僕之欺,惟得其貞信者,則无欺而有賴,此旅之最吉者也。 九三,旅焚其次,喪其童僕,貞厲。 過剛不中,居下之上,故其象如此。喪其童僕,則不止於失其心矣。故貞字連下句為義, 《通》曰:九三。因六二取象,二柔順中正,故即次。三過剛不中,又近離,故焚其次。二居中乘柔,故得童僕貞。三過剛則无徒,又下之柔已為二所得,故喪其童僕。是雖於爻為貞,於旅則為厲也。 九四,旅于處,得其資斧,我心不快。 以陽居陰,處上之下,用柔能下,故其象占如此。然非其正位,又上无剛陽之與,下惟陰柔之應,故其心有所不快也。 《通》曰:旅以行為義,處而不行,非旅之亨也。雖勝三之焚次,終不若二之行而即次也。得其資斧,雖勝三之喪童僕,視二之懷其資,得童僕,貞有間矣。三以剛居剛,而在下卦之上,用剛而不能下人者也。四以剛居柔,而在上卦之下,猶為能用柔而下於人者。故得資足以自利,得斧足以自防也。 六五,射雉,一矢亡,終以譽命。 雉,文明之物,離之象也。六五柔順文明,又得中道,為離之主,故得此爻者,為射雉之象。雖不无亡矢之費,然所喪不多,終有譽命也。 《通》曰:人君无旅,旅則失位,故**取君位。然取象為射雉,占為一矢亡,終以譽命。 《本義》謂:雖不无亡矢之費,而所喪不多者,為旅人言也。為旅者不免計得喪,故下卦曰得曰喪,上卦曰得曰亡,六五則所亡者少,而有所得者也。 上九,鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。 上九過剛,處旅之上,離之極,驕而不順,凶之道也,故其象占如此。 《通》曰:三逼離上,離之極,皆有焚象。同人,親也,故先號咷後笑。親寡,旅也,故先笑後號咷。旅之時不宜用剛,故三陽皆不利。六二柔順中正,六五柔順文明,皆得旅道。上九剛亢,失其柔順而不自知,故有喪牛于易之象。以内卦論,初六不及乎中,故有瑣瑣之災。三過乎中,故有焚次之危。以外卦論,四不及乎中,故不快。上過乎中,故號咷。不及則弱不自持,過剛則必自折,在内在外皆然。 [/erphpdown]

第56卦-旅卦䷷火山旅卦-[元]胡炳文撰《周易本义通释》,第1张

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