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第47卦-困卦䷮泽水困卦-[元]胡炳文撰《周易本义通释》

困卦(泽水困卦)【兑宫一世卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:少阳|人位:少阳|地位:少阳】 【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦(坎下兑上)-(元)胡炳文撰《周易本義通釋•卷二》 困:亨,貞,大人吉,无咎,有言不信。 困者,窮而不能自振之義。坎剛為兌柔所揜,九二為二陰所揜,四五為上六所揜,所以為困。坎險兌說,處險而說,是身雖困而道則亨也。二五剛中,又有大人之象。占者處困能亨,則得其貞矣,非大人其孰能之?故曰貞。又曰大人者,明不正之小人不能當也。有言不信,又戒以當務晦默,不可尚口。益取困窮 《通》曰:蹇,能止則知足以避,需不陷則義无所窮。困之為卦,上下三剛皆掩於柔,窮而无所容,此所以為困也。然剛之困如此,剛之亨自如。處坎之險,不失兌之說,時雖困而道則亨,身雖困而心則亨也。他卦言亨與貞,不貞則不亨,亨由於貞也。此卦言亨與貞,處困能亨則得其貞,貞由於亨也。曰貞,又曰大人者,困而能亨,是為貞正之大人,非不正之小人所能也。剛柔自乾坤往來於二與上,而以九居五,未嘗變也,是之謂貞,是之謂大人,此其所以吉而无咎也。有言不信,又戒處坎之險,不可尚兌之口也。 初六,臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。 臀,物之底也。困于株木,傷而不能安也。初六以陰柔處困之底,居暗之甚,故其象占如此。 《通》曰:卦名困,以剛為柔所困也。爻論困義,非特剛困,柔之困亦甚矣。柔之困也,困于株木,困于石,困于葛藟,所困者槎枿之木,纒繞之草,困于石則又甚焉。剛之困,困于酒食,困于金車,困于赤紱,飲食車服皆美物也。六爻别而言之,其崇陽抑陰之意可見矣。或曰:困,坎下兌上,兌正秋,坎正冬,兌一陰象。秋之始,蔓草未殺,故為葛藟之困。六三秋冬之交,蔓草葉脫而刺存焉,故為蒺藜之困。初六在坎之下,正大冬之時也。蔓草為霜雪所殺,靡有孑遺,所存者株木而已。三爻皆陰,故以象草木。四為陰揜不能應,下為株木。初下為幽谷,至四為三歲, 九二,困于酒食,朱紱方來,利用享祀,征凶,无咎。 困于酒食,厭飫苦惱之意。酒食,人之所欲,然醉飽過宜,則是反為所困矣。朱紱方來,上應之也。九二有剛中之德,以處困時,雖无凶害,而反困於得其所欲之多,故其象如此,而其占利以享祀。若征行則非其時,故凶,而於義為无咎也。 《通》曰:困于酒食,醉飽之過,因厭飫而生苦惱者也。視初之困于株木,三之困于石,有間矣。所以初入幽谷,三不見其妻,二則有朱紱方來之慶,特五亦為柔所揜,其來也緩,故曰方來耳。其占利於享祀,而不利於征行。困之時,誠一切至,可通神明,不必急於往也。无咎,諸家以為誰咎,則當如節之象曰又誰咎也。今象曰中有慶則征凶者,行非其時,故凶,而於義无咎也。《本義》精矣。應**受,上下揜宜,宴樂俟時。 六三,困于石,據于蒺藜,入于其宫,不見其妻,凶。 陰柔而不中正,故有此象,而其占則凶。石指四,蒺藜指二,宫謂三,而妻則六也,其義則繫辭備矣。 《通》曰:六三本欲揜九二之剛,然九二陽剛中正,三隂柔不中正,故自取困焉。上六困之極,悔則猶可至於吉,如六三則上困於九四,下據於九二,以不正處二剛之間,失其所安,惟凶而已。 九四,來徐徐,困于金車,吝,有終。 初六,九四之正應。九四處位不當,不能濟物,而初六方困于下,又為九二所隔,故其象如此。然邪不勝正,故其占雖為可吝,而必有終也。金車,謂九二,象未詳,疑坎有輪象也。 《通》曰:當困之時,不可求以亟通,故二曰方來,五曰乃徐有說,四曰來徐徐,皆緩辭也。初與四應,其來所以徐徐者,為九二金車所隔也。然陰陽相應,正也。九二隔之,非正也。邪終不得以勝正,故始雖可吝,而必有終也。九受揜,故就初徐徐。 九五,劓刖,困于赤紱,乃徐有說,利用祭祀。 劓刖者傷於上下,下既傷,則赤紱无所用,而反為困矣。九五當困之時,上為陰揜,下則乘剛,故有此象。然剛中而說體,故能遲久而有說也。占具象中,又利用祭祀,久當獲福, 《通》曰:九五君也。亦言困者,下无應也。然二雖非應而同德,故一時雖困,乃遲久而有說也。二、五取象皆相應,二曰朱紱,五曰赤紱,紱所以行也。二、**應,欲遽行得乎?故二曰方來,五曰乃徐有說。二曰享祀,五曰祭祀,亦以二、五當困之時,必誠一切,至如祭享然,則或有可通之理也。二言征凶,**言者,二在下,不可急征以求上;上之求下,則不可以是例論也。 上六,困于葛藟,于臲卼,曰動悔有悔,征吉。 以隂柔處困極,故有困于葛藟,于臲卼,曰動悔之象。然物窮則變,故其占曰:若能有悔,則可以征而吉矣。 《通》曰:困窮而通,其上之時乎!然剛困不害其亨,柔 困不悔不吉兩悔字,與豫悔遲有悔不同。豫言悔遲,則事必有可悔。此言事雖可悔,而能悔則吉。聖**拳欲人悔過如此。上三應纒綿,二剛上臲卼。 [/erphpdown]

第47卦-困卦䷮泽水困卦-[元]胡炳文撰《周易本义通释》,周易,第1张

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