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第26卦-大畜䷙山天大畜-[元]胡炳文撰《周易本义通释》

大畜(山天大畜)【艮宫二世卦|艮上:错兑综震-先天:西北-后天:东北|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:少阴|人位:少阴|地位:太阳】 【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)-(元)胡炳文撰《周易本義通釋•卷一》 大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。 大,陽也。以艮畜乾,又畜之大者也。又以内乾剛健,外艮篤實輝光,是以能日新其德,而為畜之大也。以卦變言,此卦自需而來,九自五而上。以卦體言,六五尊而尚之。以卦德言,又能止健。皆非大正不能,故其占為利貞,而不家食吉也。又六五下應於乾,為應乎天,故其占又為利涉大川也。不家食,謂食禄於朝,不食於家也。 《通》曰:大畜、大壯,皆四陽卦也,故皆謂之大。其占皆曰利貞者,大壯而不貞,其壯也剛而无禮。大畜而不貞,其畜也博而寡要。不家食,是賢者不畜於家,而畜於朝。涉大川,又似有畜極而通之意。要之,兩利字,一吉字,占辭自分而為三,不必泥而一之也。 初九,有厲,利已。 乾之三陽為艮所止,故内外之卦各取其義。初九為**所止,故其占為往則有危而利於止也。 《通》曰:他卦取隂陽相應,此取相畜。内卦受畜,以自止為義;外卦能畜,以止之為義。獨三與上居内外卦之極,畜極而通,不取止義。初九為四所止,其勢本危,而初性健欲進,故曰利已,戒之之辭也。 九二,輿說輹。 九二亦為六五所畜,以其處中,故能自止而不進,有此象也。 《通》曰:大畜九二說輹,與小畜九三說輻不同,辨已見小畜。程子曰:初與二,乾體剛健而不足以進,四五隂柔而能止,時之盛衰,勢之強弱,學易者所當深識也。雜卦曰:大畜,時也。其此之謂乎?初剛居剛,**上進,曰利己者,勉其止也。二剛中,自能止而不行,可謂知時者矣。 九三,良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛,利有攸往。 三以陽居健極,上以陽居畜極,極而通之時也。又皆陽爻,故不相畜而俱進,有良馬遂之象焉。然過剛銳進,故其占必戒以艱貞閑習,乃利於有往也。曰當為日月之日通,曰閑習也。日閑,猶言時習。閑輿衛,又因二之輿、三之馬取象。輿者,乘内之二陽。衛者,防外之二隂。良馬逐者,上一陽與己同志,三逐上以進,而下二陽又逐三以進之象也。初利己,戒其進也。二說輹,喜其不進也。三可進矣,而猶戒之艱難貞固,日閑輿衛之事者,懼其可進而銳於進也。二之輿既說輹而不進,三復閑其輿衛而不輕進,至是則初之利己者,三可利往矣。 **,童牛之牿,元吉。 童者,未角之稱。牿,施横木於牛角,以防其觸,詩所謂楅衡者也。止之於未角之時,為力則易,大善之吉也,故其象占如此。《學記》曰:禁於未發之謂豫。正此意也。 《通》曰:祭天地之牛角繭栗。童則猶未有角,其天全 矣。此時牿之禁於未發者也,用力甚易,故其占大善而吉。然**有牿牛之吉,反而无妄之六三,又值繋牛之災,亦可以知時矣。四畜初 六五,豶豕之牙,吉。 陽已進而止之,不若初之易矣。然以柔居中而當尊位,是以得其機會而可制,故其象如此。占雖吉而不言元也。 《通》曰:初之陽未進而止之,用力猶易。二陽已進,則亦難矣。六五柔中居尊,故得其機會而可制,如豬豕然。然已不如初之易,故曰吉而不如初之元吉。或曰:牛與豕皆隂物,而以象陽者,何也?曰:牛之剛在角,豕之剛在牙,四五下畜二剛,盖取童牛防其角,豶豕防其牙之象也。畜二 上九,何天之衢,亨。 何天之衢,言何其通達之甚也。畜極而通,豁達无礙,故其象占如此。 《通》曰:隨畜隨發,不足為大畜。惟畜之極而通,豁達无礙,如天衢然。何之一字,讃之之辭也。盖曰是何通達之甚如此也。不特為仕進之占,大學章句所謂用力之久,一旦豁然貫通者,亦此意也。多識前言往行以畜其德者,當如之。 [/erphpdown]

第26卦-大畜䷙山天大畜-[元]胡炳文撰《周易本义通释》,周易,第1张

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