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第15卦-谦卦䷎地山谦卦-[宋]丁易东撰《周易象义》

地山谦卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:天泽履|综卦:雷地豫|交互卦:雷水解 【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-(宋)丁易東撰《易象義•卷三》 ䷎【艮下坤上】 謙:亨,君子有終。 謙者,一陽之卦自復來,初三相易者也。又為五隂之卦自剥來,三上相易者也。二卦皆以一爻相易,然但以剥取義。盖剥卦坤下艮上,此卦艮下坤上者也,故以九三為成卦之主。謙者,有而不居,慊然不自滿之意。艮陽止于坤隂之下,謙之義也。九三有應,故為亨。惟能謙以自處,故始屈終伸,而有克終之象。謙為君子之德,故以君子言。盖天道地道人道皆尚乎謙,非君子不能體之也。詳見彖傳。 又以象言之,乾九三稱君子,而謙主之,故言君子。艮者,萬物之所以成終也。又主在三,三者下卦之終,故以有終言。此卦乃謙尊不居,能保其終之象。 初六,謙謙君子,用涉大川,吉。 謙以下為極,初最居下,疊二隂而上承一陽,謙而又謙也。以此涉難,何往不濟?故曰用涉大川,盖用此謙以涉難也。用涉與利涉不同,用者自我用之也。又以象言之,自二而上,互體有坎大川之象。 此爻為謙下之最甚者也。 六二,鳴謙,貞吉。 上有艮剛,為卦之主,而二承之,近接乎剛,而能下乎剛,有謙之義。有諸中而形諸外,喜而自鳴,其謙者也。以六居二,居中守正,所以為吉。或曰二與五為應,居貞者,欲其同德以應五,不可以承三而失其正也。 以象變言之,六二動則互體成兑為口,又上承九三,九三互震為善鳴,又自復來者,下體本震為善鳴,故曰鳴謙。 此爻近成謙之主,故吉。 九三,勞謙,君子有終,吉。 勞謂功也,繫辭傳謂勞而不伐是也。剛居下體之上,有從王事而有功勞之象,勞而能謙者也,有終必矣。君子有終吉,與卦辭同,盖成謙之主爻也。詳見卦辭。 以象言之,九三居互坎之中,坎勞卦,故為勞謙。居艮之上,萬物終乎艮,故曰有終。又按繫辭傳釋此爻曰:勞而不伐,有功而不德,厚之至也。語以其功下人者也。德言盛,禮言恭,謙也者,致恭以存其位者也。或以卦變言之,曰:自剥來者,艮本在坤上,今在坤之下,是能下人者也。厚以坤言,下人以艮言,艮為躬屈,已為躬恭也。存其位以九居三,得位言。 此爻成謙之主,有功而不伐者也。 或曰:又以象變言之,六十四卦中本體、互體、伏體備八卦之象者惟四卦,小畜、履、謙、豫是也。小畜本體乾巽而互離兌,伏坤、艮、坎、震者也。履本體坤兌而互巽離,伏坤、震、坎、艮者也。謙本體坤艮而互坎震,伏乾、兌、離、巽者也。豫本體坤震而互坎艮,伏乾、巽、離、兌者也。然小畜、履五陽之卦則一陰為主,惟謙、豫五隂之卦則一陽為主。豫九四陽不得位,而謙九三則陽得位,一陽得位備六子之體,而上應伏乾之坤,此謙九三卦與爻无異辭歟?盖六十四卦三百八十四爻未有如謙之九三備道全美者。 此謙之所以為吉无不利歟? **,无不利,撝謙。 九三謙而居**之下,**謙而不敢當,故撝之。**坤體柔順,上以奉六五柔中之君,下以下九三勞謙之臣,本无不利矣。又能撝謙,所以順天下之正理也。 以象變言之,艮為手、為止,**互震動,又為震手,止而復起,撝也。 此爻處上下之間,能謙者也。 六五,不富以其鄰,利用侵伐,无不利。 六五陰也,陰貧而陽富,陰則不富矣。鄰謂上下陰也,柔中居尊,上下順之,則利用侵伐矣。六五謙虛,二非正應,而六二比三,故須侵伐,若禹之征苖是也。益贊禹曰:滿招損,謙受益,七旬而苖格无不利矣。以變象言之,鄰多以震兌取,盖五本互震,二動互兌故也。二又互坎,五動互離,坎為弓輪,離為戈兵,侵伐之象也。 此爻明雖謙德之君在其上,而下不可以謙慢之也。 上六,鳴謙,利用行師,征邑國。 鳴謙,應三故也。二之鳴謙于内,則貞吉。上之鳴謙于外,則利用行師征邑國。坤為邑,又為衆,外順之象也。五言侵伐,非大舉也。上言征邑國,亦惟自治已邑而已,非求勝于人也。 以象變言之,上六應三,三有互震,震為善鳴,鳴謙也。又變則成艮,艮有伏兌,兌為口,亦鳴也。謙,坤德也。此卦之上體為坤,下有互坎,地中有水,行師之象。故上六爻曰行師,五爻亦利侵伐也。又師卦之二,進而三也。 此爻鳴謙而復自治,盖亦恐事外而忘内也。 [/erphpdown]

第15卦-谦卦䷎地山谦卦-[宋]丁易东撰《周易象义》,卦,第1张

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