困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦（坎下兑上）－（清）喬萊撰《易俟•卷十四》 欽定四庫全書｜易俟卷十四*翰林侍讀喬萊撰 ䷮【坎下兑上】 《程傳》：困序卦：升而不已必困，故受之以困。疊山謝氏曰：困、井相表裏，困為塞，井為通。 困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。 雲峯胡氏曰：蹇能止則知足以避，需不陷則義无所窮。困之為卦，上下三剛皆掩于柔，窮而无所容，此所以為困也。然剛之困如此，剛之亨自如。處坎之險，不失兑之悦，時雖困而道則亨，身雖困而心則亨也。他卦言亨言貞，不貞則不亨，亨由于貞也。此卦言亨與貞處，困能亨則得其貞，貞由于亨也。 又曰：大人者，困而能亨，是為大人，非小人所能也。有言不信，又戒處坎之險，不可尚兑之口也。 彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所享，其唯君子乎！【說，音悦】。 萊按：坎一陽陷二隂之中，兌一隂蔽二陽之上，皆剛揜于柔也。剛揜于柔，君子揜于小人，此其困也。困何以亨也？以卦德言，坎，險也；兑，說也。處險而能悦，无入不自得矣。蓋盛滿之時，不可不憂；困躓之時，不可不樂。處盛滿而不憂，必小人也；當困躓而不樂，非君子也。困而不失其所亨，唯君子能之。如文王囚羑里演易，周公居東繫爻辭，孔子不遇刪述六經，孟子不遇著孟子七篇，皆困而不失其所亨者。又如夏侯勝、黄霸獄中授尚書，司馬遷腐刑作史記，薛瑄獄中讀易，亦困而不失其所亨者。 貞大人吉，以剛中也。 萊按：先儒謂剛中兼二五言，非也，專指二也。曷言乎專指二也？困、井，反對之卦也。井之剛中指五，困之剛中指二，皆坎之一陽也。推之需、訟，反對之卦也。坎之一陽，在需為五，彖傳曰：位乎天位，以正中也。在訟為二，彖傳曰：剛來而得中也。需有乾之三陽，置而不論，專取坎之一陽者，處其少之地也。少者，多之所貴又五也。訟之五，乾之陽也，而不主訟者，反對之義不在乾也。需彖有孚，訟彖有孚，坎彖有孚，惟心亨，困彖傳困而不失其所亨，皆指坎中滿也。又推之師、比，反對之卦也。坎之一陽，在師為二，彖傳曰：剛中而應。在比為五，彖傳曰：原筮，原永貞，无咎。以剛中也。又推之蹇、解，反對之卦也。坎之一陽，在蹇為五，彖傳曰：蹇，利西南。乃得中也。在解為二，彖傳曰：其來復吉。乃得中也。又推之渙、節，反對之卦也。坎之一陽，在渙為二，彖傳曰：剛來而不窮。在節為五，彖傳曰：剛柔分而剛得中。 又曰：當位以節，中正以通。合而參之，是重卦之遇坎者，皆以坎之一陽為之主也。曷為主坎之一陽也？震之一陽，在下卦為初，在上卦為四；艮之一陽，在下卦為三，在上卦為上。非若坎之一陽，居二五之位也。且此卦之震，至彼卦而為艮；彼卦之艮，至此卦而為震。非若坎之一陽，往來上下于二五之中，合反對而取義也。其不主坎之一陽者，屯也。屯、蒙，反對之卦也。雖屯主初，而蒙未嘗不主二也。二，坎之一陽也，彖傳曰：初筮告。以剛中也。 有言不信，尚口乃窮也。 《程傳》：當困而言，人所不信，以口免困，所以致窮。 象曰：澤无水，困；君子以致命遂志。 平甫項氏曰：澤无水則悴，君子无時則躓。時命，在天者也，委而致之，非我所能與也。志于道，志于仁，在我者也，雖困而必遂，非命之所能制也。致命象險，遂志象說。 初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。【臀，從敦反】。 萊按：繫詞曰：非所困而困，非所據而據。不獨為三言之也，初之于株木，于幽谷，上之于葛藟，于臲卼，皆是也。蓋困而不失其所亨，惟君子能之。若隂柔小人，值困之時，顛躓迷亂，以危為安，處汙穢而不知，遘機穽而不避，故周公取象，種種變幻如此也。先儒之釋株木有二：或曰木之无枝者，或曰根株也。萊謂根株之說是也。人之行也，趾在下；人之坐也，臀在下。无枝之木，與臀何與焉，而臀困耶？初，下也，故言臀，言株木。又坎之下，暗之至，故入幽谷，而三歲之久，終无所見也。 象曰：入于幽谷，幽不明【叶芒】也。 萊按：幽不明，責初也，乃入陷穽而不知避者。 九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。 萊按：彖曰大人吉，即此爻也。志未得，道未行，以酒食自娛，乃困而不失其所。亨者，朱紱方來，五將應二也。利用亨祀，積誠意以感之也。循此而行，雖凶亦无可咎也。 平甫項氏曰：文王之囚，孔子之畏，縱使不免，何咎之有？ 象曰：困于酒食，中有慶【叶腔】也。 萊按：二之慶，不慶于朱紱方來，而慶于困于酒食者，曷故哉？蓋困于酒食，乃學問大得力處，處困第一法也。如二疏避弘恭、石顯之亂政，市牛酒以享故人；郭子儀避魚朝恩之譖，窮奢極欲，皆此義也。 六三，困于石，據于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。 汴水趙氏曰：守道而困，困其所也。身困而名彰，違道而困，非所困也。身名與之俱棄，遯居隱約，據其所也。怨天尤人，睢盱蹢躅，非所據也。身且不保，家何可全，又奚有妻孥之樂？ 象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。 《程傳》：據于蒺藜，謂乘九二之剛。 九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。 萊按：自下而上曰往，自上而下曰來。四之來，拯初也。當困之時，不能驟通，又遲疑也，故其來徐徐。四入兑體，金也。車，人所乘也。以九乘四，不得其正，不可以行也，有困于金車之象。金車，堅重之物，其行甚遲，拯人之困，徐徐若是，吝之道也。然其心未嘗忘也，故有終。 象曰：來徐徐，志在下【叶滸】也。雖不當位，有與也。 臨川吳氏曰：

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅