家人（风火家人）【巽宫二世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第37卦-家人䷤风火家人（离下巽上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷四》 第四對：家人䷤睽 雜卦傳曰：睽，外也；家人，内也。 【家人巽離得位，有婦姑相承之象，為内；睽離兌相違，有二女不同行之象，為外。外，疏之也，故二女有二心；内，戚之也，故一家如一心。又關子明云：明乎外者物自睽，明乎内者家自齊。語亦可味】。 家人：䷤【离下巽上】 家人：利女貞。 【爾雅：室内謂之家。為卦離下巽上，乃三女之卦，以隂陽爻相比為夫婦，无相應之義。二為内卦之主，三居二上，則為離女之夫。四為外卦之主，五居四上，則為巽女之夫。以六畫卦言，三四為人位。以三畫卦言，二五為人位。統而名之為家人。家人以女為奥主，故曰利女貞，蓋主二四而言也。離中女而位二，巽長女而位四，以柔居柔，婦德協矣。長女位上，中女位下，少不凌長，名分肅矣。是皆正象也。然豈女之能自正哉？所以使之正者，其道其責在夫子矣。從來家難而天下易，正家難，正婦女尤難。英雄能定天下，而不能定情于衽席者何限，故聖人重言之。周南之詠，始于關雎。召南之詠，始于鵲巢。葛覃之勤，蘋蘩之敬，樛木、螽斯之順，桃夭之宜家，漢女之貞靜，風人所詠，于女貞加詳焉。文王之教，繇家及國，至于公族公姓，一發五豝，和氣充塞，有不待體國經野，而昭然可為民極矣。所謂有關雎、麟趾之意，而後可行周官之法度者，此也。唐薛仁貴云：明乎内者家自齊。言内離明而外巽齊也。女德未正，他事雖齊，本已亂矣。故彖曰利女貞。金汝白云：初、三、五、上皆陽，男象也。曰閑、曰嗃、曰假、曰孚、曰威如，所以責男者詳矣。二、四皆隂，女象也。爻辭所以責女者畧矣。論正家之道，當責乎男。論正家之效，必觀乎女也。六爻皆變為雷，水解。離上巽下為鼎】。 序卦傳曰：夷者，傷也。傷於外者，必反其家，故受之以家人。 【以利合者，廹窮禍患害相棄也。以天屬者，廹窮禍患害相收也。孔子不得行道于四方，則思歸。或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？】 彖傳曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家而天下定矣。 【彖辭止言女貞者，以二體之主爻言也。彖傳兼言男正者，通卦中之四畫言也。先稱女正者，家人之義，以女為本，故先說女也。然又必稱男正者，本女之所繇貞也。凡卦畫自下而上，下為内，上為外。以二三言，則二正位乎内，三正位乎外。以四五言，則四正位乎内，五正位乎外。正位非獨以名分言，女不與外政，男不親内職也。夫家人之義，乃道均二儀，非惟人事而已。天尊地卑，天包地外，地在天内，同于男女正位，故曰天地之大義也。男正于五，三五為六畫卦之天，三為三畫卦之天。女正于四，二四為三畫卦之地，二為六畫卦之地。故取天地象男女，而有子則又為父母矣。父母一家之主，家人尊事，同於國有嚴君。此又言道齊邦國也。吳幼清云：母配父曰小君，其尊同，故皆稱嚴君。 或曰：父義母慈，母何以亦稱嚴？曰：母不嚴，家之蠧也。凟上下之分，庇子弟之過，亂内外之别，嫚帷簿之儀，父雖嚴，有不能盡察者。必父母尊嚴，内外齋肅，然復父尊子卑，兄友弟恭，夫制婦聽，各盡其道，而家道正。朱子云：上父，初子，五三夫，四二婦，五兄，三弟。以卦畫推之，又有此象。幼清云：上九居一卦最上之位，象父母。陽畫象父，而亦象母者，儀禮饋食篇妣配考同位，不别設位也。愚謂凡此等，亦但彷彿其象言之，不必太泥。推一家之道，可以及天下，故家正則天下定矣。正莫易于天下，而莫難于一夫一婦。釐降二女于媯汭，固堯之所以協和萬邦也。觀厥刑于二女，固舜之所以揖讓而天下治也。此彖以利女貞，蔽家人之義也】。 象傳曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 【邵子經世云：火為風。風者，火氣之所化。風自火出，先儒謂風即火中之焰。李西溪以為索籥之火。然觀之卦名家人，則此火乃烹飪之火。吳幼清謂屋下有火炊㸑，則屋上有風自突而出。凡有外風自内火而出者，是其家有人居之也。故卦名家人，其說似拘而不可易。人之家，必竈有火而後突有風。君子觀此，則知風化之本自家而出，家之本又自身而出矣。身之所出，惟言與行。言行可以欺于人，而不可以欺于家，故非有物與有恒不可。物謂事實，言之不虚也。言孝實能孝，言弟實能弟也。恒為常度，行之不變也。孝則終身孝，弟則終身弟也。言行相顧，即是自明其德，而齊、治、平之道繇此而出，故曰知風之自。蘇子瞻云：家人之道，寛則傷義，猛則傷恩。然則是无適而可乎？曰：君子以言有物而行有恒，至矣。言之有物也，行之有恒也，雖有悍婦暴子弟，莫敢不肅然而未嘗廢恩也，此所以為至也】。 初九，閑有家，悔亡。 【變艮為漸，玩初、上兩爻，以治家之始終言，皆論理之辭也。初、上皆剛，而域二、三、四、五于其内，似物之有匡郭，乃以家道範圍其家之象。閑，闌也。其字從門從木，木設于門，所以防閑也。變艮為門闕，初不變，則艮之下畫連亘，如以木拒門為閑。有家者，防閑之於初，則為力易。古語云教子嬰孩，教婦初來是也。凡以陽居隂，以隂居陽，乃有悔。初本剛正，而亦言悔者，家難而天下易，閑之不亟，最易致悔。自初閑之，悔乃可亡。初九離體陽德，有先見之明而威克者也，故能如此。卦變漸為杜漸，慮得不閑之于早乎？】 象傳曰：閑有家，

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