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第11卦-泰卦䷊地天泰卦-[元]曾贯撰《易学变通》

泰卦(地天泰卦)【坤宫三世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阴|人位:少阴|地位:太阳】 【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦(乾下坤上)-(元)曾貫撰《易學變通•卷二》 泰 或問:諸卦不言往來,惟泰、否言之,何也?天下之生久矣,一治一亂,其往來固有自然之數。然聖人係辭,特以二卦互于往來言之,正欲人君于小往大來之際,而知有大往小來之機,則所以制治保邦,自有惕然于中者矣。此非聖人之微意乎?曰:泰之大象,裁成則謂之道,輔相則謂之宜,何也?曰:此非可以一事言也,姑舉一端言之。則裁成者,如因一歲之運而裁為四時,因四時而裁為節序,因四方而裁為九州,因九州而裁為縣邑,不使其少過。此皆天地自然之理,故以道言也。至于輔相者,特就裁成之中,其有不及處,則從而贊助之。如雨露有不齊,則壅泉汲水,皆以輔其所不及。地利有肥磽,則耕耘之力,亦所以輔其宜。蓋道者,總衆理而統言;宜者,就一事而析言,非有二也。推之人事,則何莫非裁成輔相之宜乎?曰:治泰之道,可言者多矣,何獨以包荒、馮河、不遐遺、朋亡四者為言乎?曰:人臣之道,惟任重道遠而已矣。故包荒者,弘也,所以任重;馮河者,毅也,所以道遠。惟弘,故能不遺遐遠;惟毅,故能絶去朋比,此所以得尚于中行也。曰:泰之**,三隂已下復矣,若否則必至上九而後能傾,何也?曰:天下之理由治而亂者每易,由亂而治者常難,故聖人係易,惟能教人艱貞于翩翩不戒之先,而苞繫于其亡之後,此則聖人扶抑之意也。曰:六**言治泰,而言帝乙歸妹,何也?曰:柔非君道之所尚,以隂居尊,又君位之所謹,故以帝乙歸妹為象者。以柔從剛,則是王姫釐降之義;屈尊就卑,則又人君下士之風。此舜之舍巳從人,禹之聞善則拜,湯之用人惟巳,文王之望道未見,皆此道也。此非治泰之君乎?泰初九:拔茅茹,以其彚,征吉。否初六:拔茅茹,以其彚,貞吉,亨。胡氏以泰互震為茅,三陽為根,否互巽為茅,三隂為根,其說似矣。然以說卦推之,巽曷嘗為茅哉?且胡氏自謂周公取象不可求之說卦,而反覆穿鑿,必以說卦為歸妹,是何前後之相反邪?且周公繫辭之時,震曷嘗有蕃鮮之象?今欲以蕃鮮強合乎泰之有震,又引李鼎祚以巽為草木強合乎否之有巽,是何牽強謬戾,自與前說違耶?蓋泰否之茅茹,聖人特以剛柔各有相聯之勢,故取其邪正各有牽引之象,豈必求之艱深而自為蕪穢哉?但根隂根陽之說,則有以别邪正之類為可取耳。 泰**不富以其鄰,小畜九五富以其鄰,謙六**富以其鄰,鄰之為象,謂同體而近者也。小畜之九五、謙之六五皆以尊位而能以其鄰,惟泰以**而能以其鄰者,小畜之畜乾、謙之侵伐非有所主則不能,惟泰之**當下復之初,如水之就下,則不待所主而從之矣。然三卦之鄰雖皆以隂取象,而其義亦異。泰、謙之鄰,衆之義也;小畜之鄰,親之義也。蓋小畜之鄰專指**,而泰、謙之鄰兼乎全體也。 泰六五:帝乙歸妹。歸妹六五:帝乙歸妹。既濟九三:高宗伐鬼方,三年克之。未濟九四:震用伐鬼方,三年有賞于大國。帝乙歸妹與伐鬼方,辭凡兩見,先儒或以當時占得此爻,故聖人繫辭因著之于爻。然帝乙歸妹,未應兩見於占,且鬼方之伐,亦未應恰于反對之卦而兩見焉。竊嘗疑其必有微意,或者泰乾陽下降,有王姫下嫁之義,故為帝乙歸妹之道。歸妹則隂虚,不尚華飾,故為王姫下嫁之禮。既濟以九三之剛,伐上六之柔,則是用明去闇,是為伐鬼方之始,故曰三年克之者,期其效之辭也。未濟則屈上六于下而為初,伸九三於上而為四,是則遠人來格之義,故為伐鬼方之終,故曰三年有賞于大國,要其終之辭也。以此推之,則聖人係辭,不能无微意也審矣。

第11卦-泰卦䷊地天泰卦-[元]曾贯撰《易学变通》,卦,第1张

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