兑为泽卦 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：少阳｜错卦：艮为山｜综卦：巽为风｜交互卦：风火家人 【周易下经】第58卦-兑卦䷹兑卦为泽（兑下兑上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷八》 ䷹【兑下兑上】 兌：亨，利貞。 先儒曰：有君子之說，有小人之說。陽為君子，隂為小人。卦中陽爻吉而隂爻凶，君子小人之說固不同也。蒙謂和而不流，君子說之道也。 彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！ 先儒曰：剛中故貞，柔外故說。剛中而柔外，則立己者正，而說人者非邪也。說以利貞，則至公无私，而上有以順乎天；歡欣浹洽，而下有以應乎人。至于民相勸以從上，何事不可成哉？聖人所以大之也。抑嘗觀巽、兌，皆二陽一隂之卦也。一隂居内，而自處卑巽；一隂居外，而以柔說人。巽、兌之一隂，雖分上下内外，而以剛中為主，則同一意也。巽有卑順之義，不有剛中，則失之為足恭；兌有和說之義，不有剛中，則失之為佞諛。剛中者，巽、兌之主也。 蒙謂聖人守正而能和，故未嘗違道以干百姓之譽，亦未嘗咈百姓以從己之欲，宜夫子極言以贊之也。 象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。 先儒曰：義理之說无窮，况朋友講習乎！從容論說以講之于先，又必切實體驗以習之于後，則心與理相得而所知者益精，身與事相安而所能者益固，志氣之浹洽，疑殆之切磋，體麗澤之益，為相滋之實，而其說在我矣。彖之言王者之事，象之言學者之事，然學者之事，王者之事，其義實相通歟！ 蒙謂義理之說人无窮，而聖人尤取其互相滋益也。 初九，和兌，吉。 象曰：和兌之吉，行未疑也。 先儒曰：兌自有和義，獨于初言者，以其得剛陽之正，具和說之體，故首言之。疑，謂疑于隂也。卦唯四陽，獨初與隂无所係，故未疑。二、四則疑于三，五則疑于上。蒙謂以剛居正，而无係累之私，則不妄說人矣。 九二，孚兌，吉，悔亡。 象曰：孚兌之吉，信志也。 先儒曰：二孚兌之有悔，雖不若初和兌之吉，視五之孚于剥，則有間矣。 蒙謂剛實居中而處悦，乃和而不同者也。 六三，來兌，凶。 象曰：來兌之凶，位不當也。 蒙謂无與而說，以隂柔而居不中正故也。 九四，商兌未寜，介疾有喜。 象曰：九四之喜，有慶也。 先儒曰：以其失位，故昧于决去就；以其性剛，故惡邪而喜正。 蒙謂聖人以其承陽而比隂，故戒之守正以閑邪。然而夫子獨言從正之喜者，守正之意長也。 九五，孚于剝，有厲。 象曰：孚于剝，位正當也。 蒙謂既以剛而居尊，雖若无所失，然處說而比隂，故又在于知戒。知此，則不惑于小人，以致危矣。 上六，引兌。 象曰：上六引兌，未光也。 先儒曰：兌六爻以柔為說，以剛為貞，故遇剛爻，說无不善。三與上皆以柔在外為說之至，非道以為說，非說之正。初與四居相應之地，一无私係之嫌，一以同類相說，故初吉而四則有喜也。唯二、五有剛中之德，然二失位不如五當位，五有厲不如二之孚吉也。蒙謂說既極而強引之長，隂柔之常態也。

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