巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽 【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风（巽下巽上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷八》 ䷸【巽下巽上】 巽：小亨，利有攸往，利見大人。 先儒曰：巽，柔體在内，其用特小亨耳。聖人又恐人之一于巽而安于小，則繼之曰利有攸往，使之果于進勿疑于退；利見大人，使人覩其大而无安于小。蒙謂聖人以是卦德巽順而體隂柔，雖不可大有所為，猶可以進而有為也。 彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。 先儒曰：内巽者，命之始；重巽者，巽之逹乎外，申前之命也。重巽之象，唯可施于申命，于他則已甚，故曰重巽以申命也。若剛不巽乎中正，則將偏隘而為邪；柔不順乎陽剛，則將邪媚而為謟。故柔順乎剛，剛巽乎中正，所以為巽之體也。或曰：巽以剛為本，觀此兩句，則聖人于此卦欲其尚剛可知。其義亦通。 蒙謂觀上下之皆巽乎理，故其出令必欲致其詳；觀隂陽之皆順乎道，故其有為不徒安于小。此聖人贊易之旨也。 象曰：隨風，巽；君子以申命行事。 先儒曰：巽者，入也，前後相隨而至于歲事行矣。傳曰八風之至，各以四十五日而成一歲是也。夫天之風以時而播，不曰頻；君之命以時而申，不為瀆。天播其風以成歲事，君申其命以行國事。故四時之律，隨其風而不逆，則年歲之時可成矣；天下之心，隨其命而不違，則國家之事可行矣。申命者，所以致其戒于行事之先；行事者，所以踐其言于申命之後。申命須先事方可行事，不然則墻壁之文耳。 蒙謂觀風之被物，必以先後而相繼，知君子行令，貴乎上下之皆順，此申命之象，所以有取于重巽也。 初六，進退，利武人之貞。 象曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。 先儒曰：貞字尤當深玩，過剛非貞也。 蒙謂聖人以其失于柔，故欲其濟以剛，所以約其過，勉其不及，而得乎中也。 九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎。 象曰：紛若之吉，得中也。 先儒曰：以陽處隂，過于巽也。故九二、上九皆有牀下之象。然上九貞凶，而九二吉无咎者，中與不中之異也。 蒙謂過于巽而能用其誠，乃補過者也。 九三，頻巽，吝。 象曰：頻巽之吝，志窮也。 蒙謂以剛亢之質，居巽順之時，所以勉為而屢失也。 **，悔亡，田獲三品。 象曰：田獲三品，有功也。 先儒曰：柔以巽而後有功，剛以直而後貞吉。有功則无不及，貞吉則无太過。是以四、五皆得巽道而悔亡也。 蒙謂以隂柔无援而間于陽，宜其有悔；以隂柔居正而巽于陽，故能成其功。盖四之地本有悔，以處之善，故悔亡而後有功也。 九五，貞吉，悔亡，无不利，无初有終。先庚三日，後庚三日，吉。 象曰：九五之吉，位正中也。 先儒曰：一巽見乎蠱，故于卦辭曰先甲後甲。重巽申命者，主重在上巽，故于五曰先庚後庚。 蒙謂處无過之地，以為出命之主；新天下之治，以精吾心之思。蓋出命更改之道，當如是也。 上九，巽在牀下，喪其資斧，貞凶。 象曰：巽在牀下，上窮也；喪其資斧，正乎凶也。 先儒曰：巽以德為順，順得其正乃德之吉，順失其正乃德之凶。六爻中惟九五居尊位，命令之所由出，在巽體之中，能以剛巽乎中正，又守之以正，順得其貞者也。初與四以柔為巽之主，初居下卦之上，有進退之志，未知順者也。四居上卦之下，能得乎上下，善處順者也。三過剛不中，勉而不中，非能順者也。二與上皆失其所安，二居中不失其正，上巽極失正，吉凶之所以判也。 蒙，謂過于巽而失其正，斷必凶之道也。

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